1. 誠信作文500字
誠信
誠信是雨，洗滌著人們心靈的塵埃。
誠信是雷，震撼著人們虛偽的靈魂。
我是一個有名的頑童，跟人打架的是我，不做作業的是我，踩上課桌飛跑的是我，把中隊旗拿下來玩「鬥牛」的還是我。我這么頑皮，可是同學都信任我，因為我非常誠實,是我乾的事我都承認。
記得我讀三年級時,媽媽每天都給我10元錢，我每天除了吃早餐，上學、放學坐車，中午買菜，買學慣用品，零花後總要節省幾元，然後把它存起來。一段時間下來，我已經存了150多元錢了。我把這個秘密告訴了媽媽，媽媽高興得合不攏嘴，一個勁地誇：「我的兒子真有出息！」
一天，我見同學買了遙控賽車，真讓人玩得過癮，我手癢癢的，真想玩，可那位同學不肯，我心想「真小氣，我又不是沒錢的人。」一氣之下，我就取出自己的私房錢買了一輛奧迪雙鑽牌FI系列的遙控賽車，比起他那輛可「帥」多了。鄰居家的小夥伴聽說我買了輛很棒的賽車也想見識見識，正好那天我沒回家，放學後就到外婆家去了。正在這時我媽下班回來，見鄰居小夥伴探頭探腦的，就問「你上我家干什麼？」鄰居小夥伴為了幫我保守秘密就說：「沒……沒干什麼？」這一舉動更引起我媽的懷疑，我媽三步並作兩步走向房間，拿起儲蓄罐一看，發現少了100多元錢，媽媽斷定錢的去向，然後怒氣沖沖地趕到鄰居家，不分青紅皂白地要鄰居小夥伴還錢，小夥伴丈二和尚摸不著頭腦獃獃地站著，一下被嚇哭了，哭聲引來了他媽媽、奶奶……就這樣一場「舌戰」馬上開始了，兩家人還差點打起來，幸虧好心的旁人及時勸架，並對我媽說：「你還是把兒子叫回家，問個明白，再作決定。」媽媽認為也有道理，然後打電話叫我回家，跟我說了事情的經過，我一聽傻了眼什麼也不敢說，獃獃地坐著，心裡有15隻兔子在亂闖——七上八下。八隻白兔說：「趕快向媽媽說明事情的真相。」七隻灰兔說：「別說，讓鄰居夥伴來賠錢，這樣神不知鬼不覺地既得到了賽車，又沒有虧錢，這不是兩全其美的事嗎？」我被它們弄得暈頭轉向，簡直分不清東南西北，15隻兔子越爭越激烈……我定了定神，想起了老師的話：「黃金有價，誠信無價。」那麼，我問自己：「是選擇金錢，還是選擇誠信？」最後我選擇了誠信，就把事情真相告訴了媽媽，並要求媽媽陪我去鄰居家道歉。媽媽不好意思地一邊自責一邊帶上我的玩具和我一起往鄰居家走去。
從此，我們兩家的友誼更深了。也讓我再一次感悟到：深厚的友誼是以誠信為基礎的。
誠信像土，為無數幼苗提供了營養； 誠信像水，滋潤著小樹舒枝展葉，天天向上；誠信像根，將魄力與智慧提供給生長中的樹干，使小苗長成大樹。
同學們，拾起我們誠信的「背囊」吧！用我們的誠信戰勝風浪，以我們的誠信來創造美好的人生！
2. 關於誠信猶如一盞燈的作文好開頭
誠信到底是失落，還是存在？失落又到了那裡？存在又躲藏在何處？是失落還是存在，成了一個新話題：有人說：社會是建立在誠信之上的，地基塌了房子還會穩嗎？誰又能理解這一切呢？謊言依然在進行著。
季布一諾千金的典故去那了？誠信又被遺棄在那個角落？在你的心還是我的心？如果，誠信真的失落了，世界會怎麼樣？社會又如何？人類怎麼辦？世界會傾斜嗎？社會會顛倒嗎？孔子說：一個人如果不講信用，不知道他怎麼可以做人。就像大車沒有（橫木上的關鍵），小車沒有（車轅橫木上的關鍵）一樣，怎麼能走路呢？季布的故事依然在教科書里，問：誰能真正的學以致用而做個現代季布呢？然而現在這時候誠信也許存在在夢里。筆尖或許某個的渴望里！又或許怕吃虧藏在心裡吧。又或許在媒體上爆發了。
前不久，中央電視台的《實話實說》欄目中有這么一期節目--請讓我來相信你！那是我們汕頭市委書記李統書爺爺面對著全國電視觀眾講述了汕頭前幾年因某些企業不講誠信把汕頭形象給抹黑了。外地人不敢買汕頭的產品，外地的商店不敢賣汕頭的東西，外商更不敢在汕頭投資，一些有名的企業出不敢說自己的產品是在汕頭生產的，使汕頭的經濟受到嚴重損失。當看完這一期的節目，深深感到傷心，真是失信者衰，守信者興，它深刻地告訴我們一個令人深思的問題--誠信無價。現在中國漸漸地走向富裕了，因此誠信問題一下子就凸現出來，我們身邊幾乎充斥了各種不誠信的企業和個人，各種極其富有想像力的欺騙，例如給饅頭里放點洗衣粉；給豬喂點瘦肉精或多多注水；給甲魚鱔魚喂點避孕葯等等，讓人嘆為觀止。各種企業的虛假廣告、產品和利潤，更是層出不窮，以至於有人發起尋找中國股市中令人尊敬的上市公司這樣的事。為什麼誠信突然缺失而我們如此迫切地呼喚誠信？中國應該時時守護誠信，使用誠信！讓傾斜的社會再度平衡！或許誠信還在沒消失吧！在口中手中，正在某個角落裡呢。據說早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足，後來，許多日本人到這里觀光旅遊，據說這是源於一位少年的誠信。一天，幾位日本攝影師請當地一位少年代買啤酒，這位少年為之跑了3個多小時。第二天，那少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師給了他很多錢，但直到第三天下午那少年還沒回來。於是，攝影師們議論紛紛，都認為那個少年把錢騙走了。第三天夜裡，那個少年卻敲開了攝影師的門。原來，他只購到4瓶啤酒，然後他又翻過了一座山，趟過一條河才購得另外6瓶，返回時摔壞了3瓶。他哭著拿著玻璃處，向攝影師交回零錢，在場的人無不動容。
這件事感動了許多外國人。從此，到這兒的遊客就越來越多……誠信就是這樣失落了卻又以另一種形式出現。她從一些人身邊走過消失了，卻又根植在另一些人心上並發揚光大！誠信，顧名思義是以誠待人、實事求是、以信為本、為人坦盪、誠懇處世、光明磊落。履行誠信不是紙上談兵，也不是朝三暮四，更不是偷雞摸狗，表裡如一，要始終不渝，要言行一致，要嚴於律己。只有這樣做，才能將自己人生之舟平安地駕駛到所預定的目的港。在物質上豐富的今天，我們往往受名利的誘惑，而一時鼠目寸光丟失了誠信，將會輸掉青春和未來！讓誠信點燃一盞心燈！
3. 上市公司誠信建設，敢問路在何方
需要全社會努力遵從，避免中國概念股在美國的鬧劇重演。
4. 誰能幫我找一篇關於「誠信與職業道德」為主題的文章，謝謝！！！！！
我找了三篇:《誠信與職業道德 》、《職業道德「誠信」在先》、《職業道德與誠信建設》。希望能幫到你！
一、《誠信與職業道德 》
假如我對一株沙漠里的小草允諾：
我要去灌一壺水，滋潤你焦渴的心靈！
然而四周沙黃，看不到海市蜃樓，更不見綠洲
那麼，我會默默離開，放棄對一棵小草的承諾嗎？
不，不會。我將用自己的眼淚去實現，即使生命枯竭。
因為我懂得誠信：一諾千金
心，早已伏在赤兔馬背上，隨它馳騁。
誠信是脊樑的支柱，
心有誠意，也能感天動地
那頂禮膜拜的朝聖者，以信念為食。
雨墜落大地，並不因為雲的拋棄
是為履行對江河湖海的誓言：
將清新甘甜博大無私地送予萬物；
日月輪回，斗轉星移
誠信始終是歷史長河裡不滅的明珠
照亮人間喜怒哀樂，悲歡離合
長輩們用一生的平安快樂告戒我：做人要講誠信！
曾子信守妻言，殺豬教兒流傳至今
小時侯學習列寧，勇敢地承認打破了花瓶；
老人出海，即使沒有捕回大白鯊
也為了脫口的一句話，拚命帶回令人咂舌的魚骨架
臨刑的囚徒，向天主懺悔罪惡的謊言。
事實上，誠信哪止兌現簡單的承諾
誠信是人格的金外衣，裹著感恩的心！
萬人景仰的主教，玷污了愛斯米拉達
背著真相的重擔，張貼虛偽的面孔，
比卡西魔多更丑惡
行走在光天化日之下的，是天使還是魔鬼？
品牌，積聚著誠信的含金量和職業人的心血
擁有品牌，便擁有無堅不摧的力量
然而，沒有長年累月誠信的守護與職業道德的監督，
哪會有異口同聲的贊許，誰又始終堅持選擇？
當人們嚼出了陳年餡，看也不看一眼冠生圓；
看著掙扎在死亡線上的病人，
親友們無數次詛咒始作俑者的喪盡天良！
在這物慾橫流的世界裡
少人把工作當樂趣，有人視金錢為目標
利慾的誘惑好比伊甸園的禁果
一旦沖破道德底線，便開始了苦難
為何心起伏不定，何不淡泊寧靜
哲人說：令人疲憊的不是遠方的高山，
而是鞋子里的一粒沙。
穿上道德的外衣吧，騎上赤兔馬
用寬容的心，去欣賞更多的風景！
二、《職業道德「誠信」在先》
丁平準秘書長在總會計師培訓班上的講授的課題是——誠信與會計職業道德建設，誠信從2001年開始強調至今似乎有點老生常談，但是還是單設出來做為教學內容，不難看出不論是主辦單位還是總裁自己對總會計師接班人寄予的希望。
孔子說：言而無信，不知其可也！如果把誠信解釋為誠實守信，還不夠積極；但若把誠信解釋為真誠與自信，那麼誠信一詞就大放異彩。因為我們發現誠信一詞的最大秘密就是真誠和自信！盡管誠信與靈魂的答案還差一級，但是就職業道德這一層面上來說，誠信就是最核心的答案。那麼作為會計人員的我們應該在誠信上作些什麼呢？怎樣淋漓盡致的在會計工作中體現這一人格魅力呢？這似乎還沒有一個定性的結論。讓我們先明確一下概念什麼是會計職業道德，所謂會計職業道德，就是會計人員在會計事務中正確處理人與人之間經濟關系的行為規范總和，即是會計人員從事會計工作應遵循的道德標准。它體現了會計工作的特點和會計職業責任的要求，規定了財會工作者在履行公職中「應當怎麼樣」、「不應當怎麼樣」。這些道德標準是財經法規、財會政策制度所不能替代的。非法行為肯定不道德，但合法行為也可能存在著不道德問題。而今在市場經濟條件下，對會計人員的道德水準要求更高，所以如此，首先是有利於社會，因為它關系著各行各業、千家萬戶的切身利益。
在行業間誠信更是重要，建立會計職業道德規范是對會計人員強化道德約束、防止和杜絕會計人員在工作中出現不道德行為的有效措施。會計人員既是會計工作的具體組織者，又是會計制度的具體執行者。執法是會計人員的光榮職責，守法是會計人員應盡的義務，在職業工作中要做到廉潔、正直、誠實，不得為謀取私利而弄虛作假。會計人員應當熟悉財經紀律、法規和國家統一的會計制度，按照會計法律、法規、規章規定的程序和要求進行會計工作，保證所提供的會計信息合法、真實、准確、及時、完整。會計人員在會計核算的各個階段必須符合會計真實客觀的要求。會計確認必須以實際經濟活動為依據。會計計量、記錄的對象必須是真實的經濟業務。會計報告必須如實反映情況，不得掩飾，做到會計信息正確可靠，而且要對不真實的會計數據予以堅決糾正。會計人員還應當恪守信用，除得到特殊許可或由於法律責任、職業責任等方面的需要以外，不能用於私人目的或向第三者泄漏本單位的會計信息。會計人員應當遵照《會計法》及有關職業技術標准進行業務工作，不斷提高自己的專業知識和技能，使自己的業務能力始終保持在應有的水準上，以滿足經濟發展的需要。會計人員應當始終如一地使自己的行為保持良好的信譽，不得有任何有損於職業信譽的行為，不參與或支持任何可能有負職業信譽的活動。
財政部2003年先後批文關於開展會計職業道德教育工作上反復提到：要引導廣大會計人員積極參與會計職業道德建設，同時發揮思想文化陣地在職業道德建設中的作用，營造會計職業道德建設的氛圍。財政部門會計管理機構和中央會計從業資格管理部門要進一步完善會計從業人員資格准人、考核、獎懲、培訓、退出等辦法，研究完善將會計職業道德納入會計從業資格考試范疇，同時結合會計從業資格發證、注冊等工作，研究建立和實施會計人員誠信檔案管理制度，制定會計人員職業道德規范體系，推動和完善會計職業道德的規范化、法制化。加強會計職業道德建設是提高會計公信力的現實要求，有利於發揮會計工作在社會主義市場經濟中的基礎性作用。各級財政部門會計管理機構和中央會計從業資格管理部門要積極開展會計職業道德建設，採取切實可行的措施和方法，把本地區、本部門會計職業道德建設提高到一個新的水平。
行業自律是會計職業道德管制上的基本形式，會計職業道德的實施主要靠會計人員的道德感和良心，而不是受制於外力。但會計職業道德准則專業性很強，會計人員職業道德建設的任務不會自行實現，道德品格也難以在每個人員身上自發形成。會計人員的職業道德水準和道德決策能力只能依靠會計職業道德教育來形成並提高。未來會計事業的建設者，他們必須有德有才，德才兼備。因此，不僅要向他們講授會計專業知識，訓練專業技能，還必須向他們傳授會計職業道德知識，陶冶職業道德品質、情操，把職業道德教育與文化知識、專業技能的培訓有機結合起來。
無論是愛情、生活、工作與學習的哪一個場合，缺乏誠信就沒有公信力，就沒有真正的「身價」。外在的財富、容貌和職位可以影響別人對你的評價，但人若無誠信，行業無誠信，只能遭人棄恨；你若有誠信，行業有誠信、企業以誠信為本，將會加倍地放大你的未來收益。海爾總裁張瑞敏說：一個企業要永續經營，首先要得到社會的承認、用戶的承認。企業對用戶真誠到永遠，才有用戶、社會對企業的回報，才能保證企業向前發展。所以我們要牢記老子的一句話：誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
三、《職業道德與誠信建設》
誠信作為一個具有哲學意義的命題，在不同階段、不同層面及不同行業的具體含義和作用是有所區別的。注冊會計師作為專業服務行業，是提供誠信產品的，應該對職業道德與誠信建設進行客觀、深入的研究、探討和分析，推動行業誠信建設，更好地為公眾利益服務。這也是我們面臨的緊迫責任和義務。
誠信問題從來沒有像今天這樣與現實物質利益聯系如此緊密
在自然經濟和傳統文化層面上，誠信是道德文化的核心，強調的是內在品德修養，追求的是人格高尚，境界崇高，更側重於精神方面的追求。在中國傳統文化中，「誠信」二字具有極其重要的分量。「忠義禮智信」是人們提倡並力求遵守的行為准則。早在兩千多年前，孔子就說過：「人而無信，未知其可也。」又說：「信則人任焉」。荀子認為：「養心莫善於誠」。老子也把誠信作為人生行為的重要准則：「輕諾必寡信，多易必多難」，莊子把「本真」看作精誠之極至。這些聖賢哲人的論述，生動顯示了誠信在中國人心目中的價值和地位。在當時社會經濟處於自然經濟狀態，以自給自足為主要生產方式的條件下，市場交往不發達，誠信更多停留在「自省」、「自律」程度。因此，重農輕商，重義輕利是其主要特徵，誠信的形式和內容都比較簡單。但如今的情況截然不同了。
1.市場經濟條件下，誠信既是道德資源，又是經濟資源，誠信在保障交易正常進行中具有重要作用。進入市場經濟以後，社會分工的細化和交換方式的發展，人們很難再游移於社會經濟之外，而具有了更為明顯的社會性和現實性。誠信也被賦予了更多的物質內容，從道德追求進入到物質生活領域。這種誠信理念推動了經濟發展和社會進步。如果傳統文化的誠信強調「克己復禮」，那麼現代誠信則強調「互利」和「雙贏」。因此，誠信在倫理學家看是道德資源，在經濟學家看則是經濟資源，是市場經濟正常運行的基礎。
在經濟活動中，若道德缺失，信用遭破壞，就會導致市場秩序混亂，交易鏈條中斷。在商品生產和交換的環節上，生產、運輸、賒購、賒銷等都存在委託代理關系。任何一個環節出錯，都使交易鏈條中斷。如作為市場經濟核心的銀行，信用就是其發展的基礎。離開信用，股票、債券及其他金融衍生工具也都無法發展。而且市場經濟越發展，誠信的作用越重要。
2.誠信是企業取勝的法寶。縱觀中外的成功企業，都把誠信作為追求和必備的品質之一，無一不是以誠信為本而發展壯大的。如被譽為「腌菜之王」的海因茨，他成功的哲學就是「忍耐加誠實」。在1875年全美國經濟大蕭條的情況下，為了守信，他賠本收購，後來連自己的企業也破產了，但他堅信「一個誠實的人不會在商場上倒下」，仍在四處借債履行合約。後來他成為商場巨人，他的腌黃瓜、番茄醬全球聞名。他的成功是經營理念的成功，也是品質的成功。
3.「立信，乃會計之本。沒有信用，也就沒有會計。」誠信在會計行業尤為重要，正像中國現代會計先父潘序倫先生指出的那樣，「立信，乃會計之本；沒有信用，也就沒有會計」，把信用作為會計工作的生命線，誠信不僅是一種責任，更與重大利益相關。守信者得到利益，失信者必將付出成本。
對執業會計師而言，誠信既是財富，誠信又是財源，誠信還是財力。誠信是財富，是指它有助於注冊會計師業務的開拓，市場的佔有；誠信是財源，是指它不僅可以使客戶增多，擴大實力，而且可以使同行合作者增多，在合作中取得利潤；誠信是財力，是指誠信品牌是一種極大的無形資產。誠信一旦缺失，就意味著失去了走向市場化與國際化的通行證。
從來沒有像現在這樣受到重視
2001年以來，「安然」等事件在美國證券市場和會計市場引發了誠信危機，引起了全球的廣泛關注，可以說會計師行業的信用危機是全球性的。這些問題說明，會計師行業作為誠信鑒證者和實踐者的責任越來越重大，同時隨著公眾誠信意識的覺醒，對會計師行業的誠信監督也越來越廣泛，而隨著法律的健全，社會對注冊會計師行業的監督和監管越來越規范。
1.注冊會計師行業是社會信用體系的重要組成部分。注冊會計師行業作為市場經濟條件下社會信用體系的重要組成部分，它的生存資本是自身的誠信，也與其他中介行業的本質區別，在於其最終的服務對象是社會公眾，而不單純是審計對象或客戶本身。注冊會計師的工作不僅體現自身與客戶的關系，同時還直接影響市場經濟各方面利益。特別是在資本市場越來越發達的情況下，會計審計的重要作用在於提供真實的會計信息，決定著資本市場上企業和投資者信息的對稱性。
2.注冊會計師是證券市場中各種矛盾的聚集點。因為證券市場中各種經濟活動，諸如資產重組、置換、關聯交易等，其會計信息最後都要由注冊會計師予以審計，並直接引導和影響市場投資者的決策行為。因此，注冊會計師作為市場經濟中不可缺少的職業，從某種意義上講，具有社會經濟活動公證的職能，為社會、大眾所信任和依靠。由於其責任重大，其失信後對社會公眾產生直接影響。從美國的安達信、中國的中天勤，都可以看到這一點。從這一點上說，注冊會計師行業誠信受到的挑戰無異於行業生命受到挑戰。正如一些會計師所說的，「作為中介機構的會計師事務所如果不公正，整個市場何談公正，會計師不誠信，市場又談何誠信」。
講誠信、講職業道德是市場經濟對注冊會計師的客觀要求
誠信問題的核心，是在追求自身利益時如何顧及他人和社會的利益。注冊會計師誠信的核心則是保持較高的職業道德水準。市場經濟是建立在誠信基礎上的法制經濟，而誠信又是建立在誠實理念和高尚操守上的自律規范。一方面市場制度要求運用價值規律和價格杠桿優化資源配置，追求利潤最大化。另一方面，市場的本質又要求追求利潤最大化不傷及他人和社會的利益。這正是誠信作為市場經濟基石的意義所在，也是推動誠信建設的動力。隨著市場經濟的發展，注冊會計師行業不斷發展壯大，社會公眾對會計師職業的認識和了解也在逐漸加深，對執業會計師的服務質量要求也越來越高，執業會計師對客戶和同行保持勝任能力、專業水平、獨立性以及避免利益沖突等愈顯重要，保持較高的職業道德水準已成為注冊會計師行業誠信的核心。
為適應市場經濟發展對注冊會計師職業道德建設的要求，規范注冊會計師職業道德行為，提高注冊會計師的職業道德水準，維護注冊會計師的職業形象，中國注冊會計師協會在1996年制定了職業道德基本准則，對注冊會計師職業遵循的獨立、客觀、公正原則、專業勝任能力與技術規范、與客戶及同行關系等進行了規范，同時還制定了旨在控制執業風險的質量控制准則及旨在保持注冊會計師專業勝任能力的職業後續教育基本准則等制度，並在日常行業管理中積極推進這些制度的實施。
但是，在市場經濟條件下，誠信建設仍然面臨很大挑戰。在特定的時期和條件下，由於有非常復雜的原因(不僅僅是道德問題，還包括經濟、管理、教育和信息的充分性等很多原因)，失信能夠不付或只付少量成本，而獲取巨大利潤，經濟活動中的商業欺詐、不平等交易以及惡性競爭會大量存在。注冊會計師作為會計信息的鑒證者，為在社會誠信建設中充分發揮作用，自身就必須適應市場經濟發展的要求，不斷提高誠信水平，才能為投資者以及社會公眾提供更加優質的專業服務。
注冊會計師行業誠信問題的解決，既需要客觀的態度，更需要創新的思路
誠信不只是理論問題，更是實踐問題；不只是一個行業的問題，也是一項緊密聯系的社會系統工程。
誠信與注冊會計師職業的融合，是一般社會公德在注冊會計師職業中的具體體現。注冊會計師作為一種職業，既要遵循一般社會公德，也要遵循與職業相關的特殊要求。這種特殊要求來自兩個方面：一是隨著注冊會計師職業的演進而逐漸形成的、為社會公認並為多數注冊會計師自覺遵守的習慣、規則、紀律；二是政府有關部門制定的關於注冊會計師行為和活動要求的法律法規等。這也是注冊會計師職業道德形成的兩種機制，即自律與他律。注冊會計師是社會職能專業化和人的角色社會化的統一。在此過程中，注冊會計師將與他人、社會結成一些特殊的社會關系，包括職業主體與職業服務對象之間、團體之間、職業團體內部的個體之間以及職業主體與國家之間的關系。為了維持並協調這些復雜的、特殊的社會關系，除了依靠法律、政治、經濟的規范外，還需藉助適應職業生活特點並用以調節職業社會關系的道德規范。注冊會計師職業道德就是以協調注冊會計師個人、職業團體與社會關系為核心的職業行為准則和規范系統，是注冊會計師責、權、利的有機統一。總之，誠信的核心問題是：在謀求個人利益時，如何對待他人利益。誠信問題的根本解決在於用誠信的道德規范約束從業人員的動機，用誠信的法律規范約束從業人員的行為。當前，要做到以下這幾個方面尤其需要運用發展的眼光和創造性思維。
1.誠信需要調控。正像市場經濟需要宏觀調控一樣，誠信建設同樣需要整體調控。因為誠信與市場制度的其他條件有密切聯系，不能孤立看待。行業誠信問題也不可能單獨解決。
現代社會建立信譽機制的主要手段是現代組織，包括企業組織、社會組織、中介組織。一個人的生命有限但組織生命可以無限，如果個人利益取決於組織價值而組織價值又依賴於誠信，則個人就會注意信譽。因此，誠信調控就是要用非市場的力量通過組織和個人提高誠信水平。這些力量可以分為三種：一是法律和行政力量，二是社會力量，三是行為人的良知。加強法制和政府監管，是用非市場力量抑制市場制度的弊端。主要解決兩個問題：一是改進會計的法制建設，明確具體的懲處標准和懲處范圍，即明確哪些是會計的責任，哪些是審計責任，保證對失信的查處發現及時，懲處到位，責任到人。二是明確監管責任。注冊會計師行業、審計對象與服務對象是平等的三者關系。即使行業間也是平等的，相互不具備制衡能力，其中任何一個環節，一個單位的虛假行為得不到及時查處，都可能導致下一家或幾家造假行為的出現。
對此，政府必須負起責任。政府監管部門的責任就是要解決防止造假，懲處造假，以及嚴格執法問題。還要發揮社會力量，主要是增加執業透明度。要在法律上明確，根據公開的財務報表對上市公司所作的分析，屬於言論自由，不構成名譽侵權。應當建立和培植揭露虛假會計信息的市場力量，以改變目前造假力量大於抑制力量的失衡狀態。同時，更要啟發行為人的良知，主要是加大教育力度。誠信在多大范圍和什麼程度上為人們所接受，取決於誠信的宣傳和教育。要讓人們認識到，誠信是重要並且有益的，誠信是必然趨勢，不誠信的人終究要付出代價，是為眼前利益犧牲長遠利益。2002年以來，中國注冊會計師協會加強了對注冊會計師的職業道德後續教育力度，目的就在於提高注冊會計師對誠信執業的認識水平。
2.誠信需要創新。創新是一個民族的靈魂，也是解決行業誠信問題的武器。創新就是要針對注冊會計師執業失敗暴露出的競相壓價，不顧質量惡性競爭，為保收益不計後果「接下家」，面對干預和壓力不能保持應有的獨立性和謹慎原則而違心出具不實審計報告等問題，通過制度創新、體制創新和觀念創新逐步加以解決。要制定相應的制度和規范，使從業人員不能違反；建立相應的體制，使從業人員不敢違反；通過深入的教育，使從業人員不願違反。
創新需要把握三點：一是緊緊依靠公眾，包括業內人員和社會大眾，充分發揮他們的實踐創造和聰明才智。二是緊緊抓住體制創新，通過改制把利益和風險捆在一起。三是狠抓行業監管，查處虛假行為，增加失信者的成本。誠信說到底是一種機制而不是口號。
2002年以來，針對注冊會計師行業行業誠信建設方面存在的問題，出台了一系列誠信建設措施。比如，制定行業誠信建設綱要，制定職業道德規范指導意見，實施重要領域的業務報備制度，把非常規更換事務所作為業務監管的突破口等，這些制度的實施，已經取得了明顯成效。
3.誠信需要發展。誠信無論作為經濟資源還是道德資源，其內在規定性都需不斷充實和發展。特別是作為社會中介行業的注冊會計師行業，在保障經濟平衡運行、降低因信息不對稱造成的交易成本、保障社會公眾切身利益、實現資源有效配置等方面，起著不可替代的作用。首先，職業道德和誠信的發展依賴於社會經濟的發展。其次，職業道德和誠信的發展是執業實踐發展的必然要求。第三，職業道德和誠信發展是社會公眾對中介機構的基本要求。因此，我們只有不斷提高注冊會計師的職業道德素質和專業勝任能力。不斷深化會計師事務所內部監控制度，進一步加強行業協會的作用，轉變觀念，改進作風，提高服務意識，提升服務水平，才能促進職業道德和誠信建設深入發展，以滿足社會和公眾的需要，在推動市場經濟發展中實現自身價值，樹立良好形象。
自上個世紀以來，潘序倫先生就在中國會計界最早倡導了誠信理念。經過幾代人的努力，「信以立志，信以守身，信以處世，信以待人，毋忘立信，當必有誠」的誠信精神，已深深植根於會計執業界人士的心中，成為忠誠敬業的座右銘。伴隨著市場經濟的發展，這一思想將會進一步發揚光大。
(在「海峽兩岸會計師行業職業道德暨誠信建設研討會」上的演講摘要)
5. 誰有《讓誠信回歸》的作文1000字.是作
近年來，人們對誠信的呼籲聲越來越大，這也許並不是中國古人的誠信記錄比現在好得多，而是現在人們的誠信意識在緩慢地蘇醒。這恰如分蛋糕一樣，早些時候，我們的面前其實沒有蛋糕，所以大家一團和氣，沒有什麼可以爭執的東西。現在我們所處的時代，大概是有了一個蛋糕可供眾人分配，但蛋糕不夠大，不能保證每一個人可分得到心滿意足的一塊，況且又沒有特別清晰可信的分蛋糕的規則，結果眾生你爭我奪甚至爾虞我詐，無非是想讓自己的那一塊又大又好，這自然使得別人的蛋糕分得就少了，這個時期，人們對誠信的呼喚最為迫切。隨著社會的逐漸富足，蛋糕做大了，分蛋糕的規則也明確了，社會誠信就會好得多。因此，中國人現在如此迫切地呼喚誠信，並非倒退，而是我們正在爬坡。
古時候杜甫發出「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」時，他作為寒士之一是有切膚之痛的；而白居易吟唱「地不知寒人要暖，少把人衣作地衣」時，我相信他盡管位高爵厚，但也是出自真誠的。因為我們曾經太貧苦，所以誠信可能總是一種在夢中浮現的奢侈品。
現在中國漸漸地走向富裕了，因此誠信問題一下子就凸現出來，我們身邊幾乎充斥了各種不誠信的企業和個人，各種極其富有想像力的欺騙，例如給饅頭里放點洗衣粉；給豬喂點瘦肉精或多多注水；給甲魚鱔魚喂點避孕葯等等，讓人嘆為觀止。各種企業的虛假廣告、產品和利潤，更是層出不窮，以至於有人發起尋找中國股市中令人尊敬的上市公司這樣的事。為什麼誠信突然缺失而我們如此迫切地呼喚誠信？
現時人們對誠信的渴望，實際上具有某種預言的性質。如果我們仍然一無所有或者要鬥私批修，那麼我們自身尊重生命、財產和自由的意識就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開放30年，喚醒了人們內心沉睡的意識，而在醒來時我們又處於蛋糕尚不夠大的年代，所以就有了各種不誠信的紛爭，其實背後，不過是個利字也！但這依然是一種進步而不是倒退。我們常常說美國等過國民誠信到比較傻的程度，但百年前美國人也並非現在這樣有誠信，以前美國的汽車旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質財富很豐裕後，這樣盜竊細小財物的行為就少得多了。中國許多地方也是一樣，像福建晉江、浙江溫州等等，其地方產品都曾經是假冒偽劣的代名詞，但現在地方經濟和法治發展到一定階段，他們自己就起來要講究誠信，並且已經和當年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是我們所說的衣食足然後知榮辱，倉廩實然後知禮節的意思吧！
如何呼喚誠信回歸？有兩手政策，一手當然是做大蛋糕，讓每個國民至少有能維持溫飽的一份，這大約就是「發展才是硬道理」吧！另一手是要確立分蛋糕的規則，否則朝令夕改，個人和企業就難以有講誠信的基礎。一個蛋糕如何才能分得公平？這需要權力的制衡機制，例如一個人擁有先切蛋糕的權力時另一個人相應地應擁有先挑蛋糕的權力，這樣一塊蛋糕才能分割得均勻。沒有制衡的權力，我們就不能期望權力擁有者會卑微謹慎地使用權力，而多半會以權謀私。這樣分蛋糕過程中，如果立規矩者沒有規矩，那麼社會誠信的基石就非常不穩固，並且最終影響到國民們努力做大蛋糕的辛苦勞作。
所以，中國呼喚誠信，就需要「兩手抓，兩手都要硬」，沒有誠信規則，社會就會蛻變為水泊梁山的狀態，即使是君子，也只能大塊吃肉，大碗喝酒，否則其他人就要對其實施「君子可欺之以方」；有了誠信規則，大家才能無論內心願意或不願意，至少行為上要可信。兩手硬就是說發展經濟要硬，完善市場經濟框架也要硬，政府誠信的蝕空或缺失，始終是一個社會現代化和文明化的致命軟肋
6. 求關於會計誠信國外文獻，上市公司會計誠信國外文獻最好
這個需要帳號。沒有 帳號上不了資料庫，知道關鍵詞也白搭。
我畢業以後離開學校也有一段時間沒法查文獻，後來我找到個愚愚學園（下面文章里有學園地址），上面更新一些能用的免費國內外圖書館的帳號，我也在我的網路博客里更新。可以去找找試試。
http://hi..com/pxpsd/blog/item/f11407de357a455295ee3726.html
7. 怎樣誠信作文600字
誠信就是百花園中最美麗的那朵鮮花，是群星陣中最閃亮的那顆明星，是熱帶雨林中最挺拔的那棵參天大樹。擁有誠信，便是擁有了最美好的品格，擁有誠信，便會擁有玫瑰一般沁人心脾的芬芳。講誠信的人，值得我們為之點贊。
中華民族歷來便以誠信作為優良的傳統美德，誠信之人，往往擁有人格的魅力。曾記否，曾子殺豬、商鞅變法。殺豬事小，可若沒有小事也講誠信的品質，曾子，還會是那個縱橫諸子百家的曾子嗎？若沒有商鞅「移木者賞百金」的誠信許諾，變法還能成功嗎？秦國還能一統天下嗎？
而在外國文明史上，誠信故事同樣不勝枚舉。有這樣一個故事，一直像花朵一樣開在我的心裡，永遠不會衰敗。
故事發生在16世紀末的荷蘭，一個名叫巴倫的商人兼船長，帶領17名船員出航，試圖從荷蘭往北開辟一條新的到達亞洲的航行路線，可誰知卻被困在寒冷的北極圈，遭遇著零下40至50度的嚴寒，他們與肆虐的暴風雨抗爭了整整8個月，8名船員不幸死去。雖然船上的貨物中就有救命的衣物和葯品，雖然他們在那樣的艱難條件下，把這些衣物和葯品拿過來救命，別人並不會說什麼，可這群荷蘭人卻做了一件令人難以想像的事情，他們私毫未動別人委託給他們的貨物。他們真是一群把誠信看得比生命還重要的人！
也許在有些人看來，這樣的誠信似乎很傻，沒有意義，為了堅守這份誠信，他們失去了太多太多。可是，如果大家都不這樣做，那因喪失誠信而受害的人，最終就會是我們自己。
請記住，誠信是一朵人格之花，總是散發著奇香，擁有誠信，你才能贏得世界，你才能在肉體消失之後，還芬芳在人們的心間。
讓我們一起為誠信的人點贊吧！
8. 寫一篇關於誠實守信的自我典範的文章，速求
誠實，就是忠誠正直，言行一致，表裡如一。守信，就是遵守諾言、不虛偽欺詐。「言必信，行必果」、「一言既出，駟馬難追」這些流傳了千百年的古話，都形象地表達了中華民族誠實守信的品質。在中國幾千年的文明史中，人們不但為誠實守信的美德大唱頌歌，而且努力地身體力行。
孔子早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是對待學習的正確態度。
曾子也是個非常誠實守信的人。有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧著也要去。妻子哄孩子說，你不要去了，我回來殺豬給你吃。她趕集回來後，看見曾子真要殺豬，連忙上前阻止。曾子說，你欺騙了孩子，孩子就會不信任你。說著，就把豬殺了。曾子不欺騙孩子，也培養了孩子講信用的品德。
秦朝末年有個叫季布的人，一向重諾言，講信用。人們都說「得黃金百斤，不如得季布一諾」。這就是成語朋友的幫助，才倖免於難。而有信，自然會得到大家的：
舊時中國店鋪的門口，一般都寫有「貨真價實，童叟無欺」八個自古在商品買賣中，就提倡公平交易、誠實待客、不欺詐、不作假的行業道德。
在當代中國，誠實守信的美德也得到了發揚光大。這種美德表現在工作和學習上，就是專心致志，認真踏實，實事求是；表現在與人交往中，就是真誠待人，互相信賴；表現在對待國家和集體的態度上，就是奉公守法，忠誠老實。
華盛頓 櫻桃樹的故事 華盛頓砍了爸爸最心愛的櫻桃樹，由於勇於承認，爸爸沒有批評他，而且還贊揚了他高尚的情操。
9. 急求一篇《我們身邊的誠信》作文 1500字以上
近年來，人們對誠信的呼籲越來越強烈，這也許並不是中國古人的誠信記錄比現在好得多，而是現在人們的誠信意識在緩慢地蘇醒。這恰如分蛋糕一樣，早些時候，我們的面前其實沒有蛋糕，所以大家一團和氣，沒有什麼可以爭執的東西。現在我們所處的時代，大概是有了一個蛋糕可供眾人分配，但蛋糕不夠大，並不能保證每一個人可分得心滿意足的一塊，況且又沒有特別清晰可信的分蛋糕的規則，結果眾生你爭我奪甚至爾虞我詐，無非是想讓自己的那一塊做得大一些，自然，別人的蛋糕就少了，這個時期，人們對誠信的呼喚最為迫切。隨著社會的逐漸富足，蛋糕做大了，分蛋糕的規則也明確了，社會誠信就會好得多。因此，中國人現在如此迫切地呼喚誠信，並非倒退，而是我們正在爬坡。
古時候杜甫發出「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」時，他作為寒士之一是有切膚之痛的；而白居易吟唱「地不知寒人要暖，少把人衣作地衣」時，我相信他盡管位高爵厚，但也是出自真誠的。因為我們曾經太貧苦，所以誠信可能總是一種在夢中浮現的奢侈品。
現在中國漸漸地走向富裕了，因此誠信問題一下子就凸現出來，我們身邊幾乎充斥了各種不誠信的企業和個人，各種極其富有想像力的欺騙，例如給饅頭里放點洗衣粉；給豬喂點瘦肉精或多多注水；給甲魚鱔魚喂點避孕葯等等，讓人嘆為觀止。各種企業的虛假廣告、產品和利潤，更是層出不窮，以至於有人發起尋找中國股市中令人尊敬的上市公司這樣的事。為什麼誠信突然缺失而我們如此迫切地呼喚誠信？
現時人們對誠信的渴望，實際上具有某種預言的性質。如果我們仍然一無所有或者要鬥私批修，那麼我們自身尊重生命、財產和自由的意識就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開放20年，喚醒了人們內心沉睡的意識，而在醒來時我們又處於蛋糕尚不夠大的年代，所以就有了各種不誠信的紛爭，其實背後，不過是個利字也！但這依然是一種進步而不是倒退。我們常常說美國等過國民誠信到比較傻的程度，但百年前美國人也並非現在這樣有誠信，以前美國的汽車旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質財富很豐裕後，這樣盜竊細小財物的行為就少得多了。中國許多地方也是一樣，像福建晉江、浙江溫州等等，其地方產品都曾經是假冒偽劣的代名詞，但現在地方經濟和法治發展到一定階段，他們自己就起來要講究誠信，並且已經和當年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是我們所說的衣食足然後知榮辱，倉廩實然後知禮節的意思吧！
如何呼喚誠信回歸？有兩手政策，一手當然是做大蛋糕，讓每個國民至少有能維持溫飽的一份，這大約就是「發展才是硬道理」吧！另一手是要確立分蛋糕的規則，否則朝令夕改，個人和企業就難以有講誠信的基礎。一個蛋糕如何才能分得公平？這需要權力的制衡機制，例如一個人擁有先切蛋糕的權力時另一個人相應地應擁有先挑蛋糕的權力，這樣一塊蛋糕才能分割得均勻。沒有制衡的權力，我們就不能期望權力擁有者會卑微謹慎地使用權力，而多半會以權謀私。這樣分蛋糕過程中，如果立規矩者沒有規矩，那麼社會誠信的基石就非常不穩固，並且最終影響到國民們努力做大蛋糕的辛苦勞作。
所以，中國呼喚誠信，就需要「兩手抓，兩手都要硬」，沒有誠信規則，社會就會蛻變為水泊梁山的狀態，即使是君子，也只能大塊吃肉，大碗喝酒，否則其他人就要對其實施「君子可欺之以方」；有了誠信規則，大家才能無論內心願意或不願意，至少行為上要可信。兩手硬就是說發展經濟要硬，完善市場經濟框架也要硬，政府誠信的蝕空或缺失，始終是一個社會現代化和文明化的致命軟肋。
10. 社會主義核心價值觀之誠信800字作文
社會主義核心價值觀——誠信
誠信，以真誠之心,行信義之事。「誠」字由人（言字旁）與成組成，「信」由人（言字旁）與言組成。所以說，誠信，人只要言必行必果，便成功了一半，但失信便失一切，失信相當於失敗。
誠信沒有主人，但它可以屬於任何人；它沒有條件，但必須得堅持守候；它沒有標價，但可以決定人的一生，能讓人成功，也能讓人失敗；它沒有重量，但能讓人有鴻毛之輕，能讓人有泰山之重；它沒有意識，但可以讓人送上社會頂峰，也可以讓人跌入地獄；它沒有色彩，但能讓人的情緒歡快愉悅，也能讓人情緒陰暗灰茫。
沒有了誠信，就像小鳥失去了翅膀，它也許在我們眼裡是微不足道，但在小鳥眼裡如果沒有了便失去一切。如果人人都失信，世界便沒有誠信。喪失誠信的世界是可怕黑暗，不堪設想的。如果世界沒有了誠實，沒有了信任，人人都喪失誠信，那麼到處都是欺騙，世界上將不會再出現真摯的感情，我們終日生活在黑暗的世界，永無見光之日。人一旦丟掉了誠信，人性就顯得可惡、可怕、可恥。喪失誠信的人民是可恨的，喪失誠信的社會可怕的，喪失誠信的國家是可悲的。
誠信就像一面鏡子，如果你打碎它，信用墜地，那就很難再恢復從前了；即使你認真修補，改過自新，付出多少努力，它不可能再恢復到以前的模樣，還是會留下修補的痕跡，不可能修補到完好如初。
誠信就像懸崖峭壁中的一根藤繩，它只有一根，相當於只有一次機會，沒有任何退路。如果你把握好這個機會，牢牢抓住，而且在這條道路上，堅持不懈，不被錢財所迷惑，你便相當於成功了一半，那麼你便會看見新的希望，不斷向成功之路前進；相反，如果你丟失了，失去這個機會，被錢財所迷惑，那麼你就會越陷越深，漸漸陷入萬劫不復之地，相當於毀了今後的前程，從此在社會上再無立足之地，什麼事情也做不成，即使你以後反悔，想回頭已經晚了。因此，三思而後行是多麼重要，不要做令自己反悔的事情，不要讓自己後悔一生。
舊時有一位老太太，她東拼西湊地開了一家零件批發商店，多年之後竟然腰纏萬貫，何以至此？因為她堅信「一毛錢」中有誠信，即每盒零件只賺一毛錢。有一次，買零件多算了一分錢，老太太立即轉了幾趟車，親自把錢送還。如今，這位老太太依舊過著多年前的日子，依舊堅持「一毛錢」的誠信，絲毫未因富裕「沖昏頭」。可能有人會想，區區「一毛錢」，何足掛齒，卻不知其中包含了多少誠實、多少信任。老太太沒有因為多算了一分錢而收為己有，貪圖小便宜，而是立即轉了幾趟車，親自把錢送還，多麼守誠信的老太太啊，那我們平時呢？詐詐騙騙的商人隨處可見，相對於這位老太太，另可麻煩自己也要將在別人眼裡微不足道的誠信送到顧客手中。這些人的行為顯得多麼的可恥啊！一個老太太都知道以誠信待人，而我們這些中年人卻老想著一些手段去欺騙顧客，獲取暴利，難道我們中年人還不如老太太？
正如名人所說，一旦失信，便百客不登門。人無信不立，店無信不興。欺人只能一時，而誠信都是長久之策。商業的信用是難得易失的，費十年功夫積累的信用，往往由於一時的貪婪而失掉。因此，經營以信用為資本，寧可失錢，不可失信，失去信用是人的最大損失。
誠信是人必備的優良品格，當人的信用消失的時候，就相當於肉體就沒有靈魂。一個人講誠信，就代表他是一個講文明，有素質的人。講誠信的人，處處受歡迎，受人尊重；不講誠信的人，人們會無視他的存在，處處遭人辱罵。所以我們人人都要講誠信。誠信是為人之道，是立身處事之本。守住誠信，我們義不容辭，責無旁貸！