A. 信佛人做长期价值投资与佛法相违背吗
长期价值投资，心里念想的是与企业共享发展成果，投资是为了帮助企业长远发展，收到分红心怀感恩，在卖出股票的时候把股票卖给想要持有的人，和佛法没有什么违背的。当然投资的企业应该是从事善行的企业。
B. 修行佛教的人做保险理财类的职业如法吗
佛教的财富观当今社会的发展不外乎两大内容：一是经济，一是科技。的确，经济发展极大地改善了人们的物质生活。仅仅在二十多年前，我们的生活所需还是定量供应：需要粮票才能购买食物，需要布票才能购买衣服……两相对照，其间的变化是大家有目共睹的。变化不仅表现在衣食住行上，同时也反映在城市建设方面，特别是一些沿海城市，其现代化程度和任何一个国际大都市相比都不会逊色。科技所带来的便利也使我们不再感觉到时空的距离，尤其在网络风靡全球的今天，天下一家的梦想已在某种程度上得到了实现。这一方面使我们获得了前所未有的便利，但在另一方面，现代生活方式和传统价值观念之间所形成的冲突，正日益困扰着我们的心灵。发展又导致了激烈的竞争，并由沿海波及到内陆，由城市波及到村镇。在今天的乡村，田园牧歌式的恬静风光已难以寻觅，取而代之的是林立的乡镇企业。竞争使今天的人变得特别浮躁，生活条件虽然有了提高，但真正感到幸福的人并不多。相反，工作中带来的压力，社会转型中出现的无序，都使我们内心充满了焦虑和困惑。如何才能使这些问题得到解决？我们面临的烦恼，固然起源于现实的问题，但关键还是取决于我们的观念。作为组成社会的个体，我们的所作所为不仅关系到个人幸福，更影响着整个社会。今天，我想从佛法的角度，和大家谈一谈如何看待及使用财富的问题，这也是人生观的一个重要组成部分。一、怎样看待财富生活中，每个人都在以自己的方式创造并享用财富。尤其在今天，个人生活的改善，自我价值的体现，社会效益的达成，都是以财富的增长作为衡量标准。但正如俗话所说的那样：“人为财死，鸟为食亡。”如果我们不能正确认识财富的作用和过患，往往就会被它所伤害。那么，佛教又是怎样看待财富的呢？1、毒蛇在佛经里，记载着这样一个故事：某日，佛陀率弟子阿难外出乞食，看见路边有一坛黄金。佛陀立刻对阿难说：“看，毒蛇。”阿难亦应声答道：“果然是毒蛇。”师徒俩的对话恰巧被附近一对农民父子听到，便怀着好奇心前来观看。一看之下，不由欣喜若狂，赶紧将黄金带回家中，以为这从天而降的幸运将改变他们的贫困生活。改变的确是发生了，但完全不是他们希冀的那样。当父子俩带着金子去市场兑换时，却被人告到了官府。原来，他们捡到的金子是窃贼从宫中盗出，在逃跑时弃于路旁的。他俩人赃俱获，有口难辩。这对乐极生悲的父子在临刑时，才领悟到“毒蛇”的真正含义。类似的故事在现实生活中也比比皆是。近年来，甚至有部分领导干部也由人民公仆沦为以权谋私的罪犯。剖析他们蜕变的轨迹，我们可以发现，金钱是如何一步步腐蚀着他们的灵魂。如不久前发生在厦门的特大走私案，直接牵涉到各级部门的工作人员达三百多人。当那些昔日地位显赫的特权阶层身陷囹圄时，想到的是什么？当他们为此付出生命的代价时，想到的又是什么？“物必自腐，而后虫生”，正是对金钱的贪婪导致了他们的堕落，使他们的价值观发生了严重扭曲。种种教训足以使我们警醒到：金钱虽然诱人，但也有着致命的杀伤力。所以致命，一是人类的贪欲使然，一是没有认识到财富背后隐藏的陷阱。金钱何以会成为万恶之源？首先是来源问题，这在拜金主义盛行的今天尤其值得重视。以往的生活条件虽不富足，但在安贫乐道的传统观念影响下，人们依然能够知足常乐。随着改革开放的深入，西方物质文明以其巨大的冲击力，将中国从道德社会迅速推向了功利社会。金钱的诱惑和贫富分化带来的危机感，双重地困扰着人们。在利益的驱动下，许多人丧失了理智，置法律及道德于脑后，不择手段地谋取财富。或造假卖假，以不法手段来骗取钱财；或铤而走险，以走私贩毒来牟取暴利；或以权谋私，利用工作之便来贪污受贿……当这些不法行为和金钱结合在一起时，人们往往就一叶蔽目，知法犯法，在所不辞。其次，是不正确的使用。如果拥有财富而没有健全的心智，没有处之泰然的超脱，就很可能在金钱的蛊惑下失去理智。如果说贪、嗔、痴三毒是潜伏在我们生命中的危机，那么，使用不当的财富往往是引发它们的导火索。很多骤然暴富的人，或是吃喝嫖赌，或是挥霍无度，结果使身心受到极大的摧残……这是因为财富使用不当引起的过患。第三，是对财富的执著。据有关报道，东南亚金融风波之际，香港精神病院病人猛增。院方为治疗这批特殊的病人，以模拟的股票交易使下跌的股票上升，借此缓解他们因破产而带来的心灵创伤。由此我们也可以认识到，如果将积聚财富作为生活的唯一目标，那么一旦失去财富，就会失去整个精神支柱，这样的人生无疑是可悲的。2、净财佛经中也把财富当作净财。所谓净财，就是清净的财富。净财不但是维持生计的必要条件，同时还能利益社会、造福人类。那么，什么样的财富属于净财呢？首先，来源是正当的。俗话说，“君子爱财，取之有道”。所谓道，就是正当的谋生之道，也就是八正道中的正命。只有通过勤劳、智慧获得的财富，我们才能心安理得地享用，不必有任何后顾之忧。其次，要懂得合理使用。佛陀一再告诫我们要奉行简朴的生活原则，因为欲望一旦鼓动起来，往往就难以控制；奢侈的生活习惯一旦养成，往往就难以放弃。和地球的资源一样，人的福报也是有限的，过分放纵自己的欲望，不仅对身心有百害而无一益，更会将幸福提前支取。第三，对财富不能有贪著之心。无论我们贪著什么，它都会成为伤害我们的利刃。所谓“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷”。如果我们贪著财富的话，那么没钱时我们会因贫困而烦恼；有钱时又会因为担心财富失去而烦恼。所以我们要认清财富的实质，了知财富的无常不定，而不是把它看成是永恒的；了知财富在人生中的局限性，而不是把它看成是唯一的。当我们真正能够将财富视为身外之物时，我们就不会被它所伤害。“水能载舟，亦能覆舟”，财富同样如此。财富本身并无所谓善恶之分，而是取决于它的实际用途。为富不仁者以它来作恶，慈悲众生者以它来行善。因此，我们大可不必“视金钱如粪土”。只要是通过正当渠道获得的财富，我们又能合理地分配使用，以此造福社会，并且没有贪著之心，那我们就是财富的主人而不是它的奴隶，我们所拥有的财富就不是毒蛇而是净财。二、财富与道德、修行对于佛教徒来说，如何将学佛与现实生活有机地结合在一起？或许很多人都曾面临过这样的困扰。在多年的弘法过程中，常常有信众就类似的问题前来请教。我觉得，作为学佛的人，首先要澄清两个观念：一是追求财富和道德是否对立？二是追求财富和修行是否对立？1、追求财富与道德是否对立在传统的儒家哲学中，往往将义和利对立起来，因此很少谈及利益。至少在表面上，大多数人都耻于言利，似乎金钱就是庸俗的代名词。应当看到，尽管君子固穷的清贫思想在中国有着悠久的历史，但落实到生活中，还是不乏言行不一的伪君子。因为利益是如此地实际而富有魅力，使人很难抵挡它的诱惑。而西方人本思想则肯定了追求利益的合理性，只要在不伤害他人的前提下，对利益的追求就是道德的。正如思想家狄德罗所说的那样：“一切人类社会的经济都依赖一普遍而又单纯的原则：我愿意幸福，但是我和别人一起生活，他们和我一样，也愿意幸福；让我们寻求使自己、同时也使别人幸福、至少不能妨碍别人幸福的方法。”佛教所说的善，也就是道德的内涵，同样是结合利益来说明的。《成唯识论》卷五曰：“能为此世、他世顺益，故名为善。”就自身而言，善行不仅对现世有益，更能惠及未来生命；就自他双方而言，善行不仅能使自己获利，同时也能利益社会大众。相反，如果只顾眼前利益而无视法律的存在，只顾个人利益而不管他人的死活，这种行为不仅和道德相冲突，从究竟意义而言，和利益也是根本对立的。佛教有这样一首偈：“善似青松恶似花，看看眼前不如它，有朝一日遭霜打，只见青松不见花。”生活中，非法行为往往也能给人们带来眼前的利益，或许有些无知者会感到羡慕，但真正有智慧的人却不会动心。因为通过非法行为得到的利益只是暂时的，这种风光决不会长久。作为在家居士来说，我们的行为首先要符合法律规范，同时还要符合戒律的要求。只有这样，才能为我们带来真正的利益。无论经商还是为人，信誉都是极为关键的，用现在的话说，信誉就是品牌，就是无形的资产。信誉从哪里来？就是从道德行为而来。在激烈的商战中，能够保持持久生命力的，都是那些拥有良好信誉的企业。而唯利是图的投机者，必然会落得“害人终害己”的下场。因此，追求财富和道德并不是矛盾的。如果说道德是追求利益所应遵循的准则，那么，利益就是道德行为带来的果实和收获。2、追求利益和修行是否对立很多人学佛后觉得世俗生活毫无意义，而从事世俗劳作更是在浪费生命。这也使得社会对佛教形成了诸多误解，以为学佛是消极厌世的表现，是对人生责任的逃避。学佛和追求财富真的不可兼得吗？佛教将正当的谋生手段称为正命，反之即为邪命。假如我们放纵自己的欲望，非法求财，损人利已，这样的行为和修行自然是对立的。我们常常可以发现生活中有那么一些人，学佛的同时还在继续造作恶业，以为只要拿出部分钱财布施或供养三宝，就可以抵消自己的罪孽，可以从中获得心理平衡。其实那只是他们的自我安慰而已。我们要知道，布施和供养虽然会给我们带来福报，但并不能因此抵消恶业，更无法改变生命中累积的烦恼习气。所以我们在选择职业之时，必须符合法律与戒律的双重规范，用正当的手段谋取财富，这和修行并不是对立的。同时，我们在工作中一样可以修行。《六祖坛经》说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如求兔角。”《法华经》也说：“一切资生产业，皆与实相不相违背。”这都说明了工作与修行的统一。在我们的观念中，往往将修行理解为念佛、拜佛和打坐、诵经。事实上，那仅是狭义的、形式上的修行，而“修行”二字的内涵远远不止这些。所谓修行，即对行为的修正。我们的行为包含三个方面：一是意业，即思想的行为；一是身业，即身体的行为；一是语业，即语言的行为。凡夫无始以来被无明所蔽，身口意不断造作不善之业。修行就是要用佛法的智慧来改造自己，从思想上摆脱贪嗔痴烦恼，从行为上不再造作杀盗淫妄诸业，进而能以无常见、无我见、无自性空性见，了知一切有为事相如梦幻泡影。所以说，时时保持正念，就是最好的修行。具备了这样的前提，所谓的矛盾也就迎刃而解了。三、佛教徒要不要追求财富虽然学佛与道德、修行并不是对立的，但无始以来的贪心，使我们很容易对财富产生执著。所以说，佛教徒要不要追求财富？答案并不是简单的是与否，而应根据具体情况分别对待。在佛弟子中，有出家众，也有在家众；有唯求自我解脱的声闻众，也有发愿救度众生的菩萨众。不同的身份，有不同的需要；不同的发心，有不同的追求。1、人天行中责无旁贷对于在家居士来说，首先要解决个人生计。与此同时，往往还肩负着家庭责任。为人父母者要养育后代，为人子女者要赡养老人，这都需要相应的物质条件。佛教徒要慈悲一切众生，如果我们连身边的亲人都无力照料，又怎能利益更多的人呢？不仅如此，作为公民，作为社会的一份子，我们还有相应的社会责任需要承担。如果我们连个人和家庭的生活都无法维持，本身就会成为社会的负担，并加深社会对佛教徒的误解。除了以上这些责任和义务，身为佛弟子，还要具有助人为乐的情怀。不论是儒家还是基督教，都劝导我们要有爱心。在今天这个社会，贫富分化越来越悬殊，虽然部分人已达到小康水准，但还有很多人依然生活在贫困线之下。在边远地区，不少孩子因为家庭贫寒而失学，不少老人因为生活困窘而晚境凄凉，这些人都需要我们以实际行动去帮助。只有具备了相应的财力，才能为他们解决现实困难，提供生活保障。否则，即使有心帮助他人，只怕也是心有余而力不足。2、出世修行少欲知足作为出家僧人来说，如果倾向于出世解脱，就应奉行少欲知足的生活准则。早期的原始僧团，佛陀要求比丘们依“四依”生活：日中一食、树下一坐、穿粪扫衣、吃腐烂药。除此而外，出家后所能拥有的，不过是三衣一钵而已。因为出家就意味着对世俗生活的放弃，对物质享乐的放弃，从而排除一切干扰，将整个身心安住在对佛法的体悟中。从修行的角度来说，简单的物质条件更容易使人保持内心的单纯。凡夫最大的特点就是心随境转，今天的人为什么心特别乱？就是因为生活环境太复杂了，物质享乐太丰富了，使我们不知不觉地沉溺于声色刺激中。所以，佛法提倡的出世修行，是以俭朴的生活方式为原则。我曾去法国的梅村参观，那是由一行禅师主持的禅修中心。虽然法国的现代化程度很高，但梅村营造的氛围却简单而又自然。因为修行是为了断除烦恼、息灭妄想，在俭朴的生活环境中，物欲刺激相对要小得多，干扰也相对要少得多，心自然就容易静下来。而奢华的生活，对财富的过多占有，都会使我们的贪著越来越大，妄想越来越多，从而对修行构成巨大的障碍。尤其当我们缺乏相当的定力时，更需要以简单的生活来减少物欲，借助环境的力量来保护自己的心。3、积聚资粮广度众生菩萨道的修行与解脱道又有着不同的特点。菩萨不仅要自我完善，还要慈悲一切众生，广度一切众生。在菩萨奉行的六度四摄中，都是布施为先，包括财布施、法布施和无畏施。药师琉璃光如来在因地修行时，曾发十二大愿，帮助一切为饥渴所恼的有情。他教导我们：“应先以上妙饮食，饱足其身。”可见物质给予也是帮助众生的方式之一。所以，发了菩提心的人可以去赚钱，可以拥有很多财富。只有拥有更多的财富之后，才有相应的能力帮助众生。但前提是不能有贪著之心，否则就不是菩萨的境界了。与财布施相比，法布施才能令众生真正地离苦得乐。法布施主要包括两个方面，一是生存技能，一是佛法真谛。对于生活无着的人来说，物质救济只能解决燃眉之急，而帮助他在社会上自强自立，才能使他得到更大的受用。而最为究竟的方式，则是引导他契入佛法，“以法味，毕竟安乐而建立之”。所以说，学佛的人要不要追求财富，关键是看自己的发心，看自己是在哪一个层面上修行。如果从出世解脱的层面来说，就不应追求财富；如果想进一步发菩提心，那么，以财富来利益众生，也是行菩萨道的途径之一。四、怎样追求财富缘起的色身，必须假衣食才能延续。尤其在工业化社会，我们的个体生存和他人是分不开的，没有农民为我们提供粮食，没有各行各业的劳动者为我们提供生活所需，我们将寸步难行。一方面，我们要通过自己的劳动获得财富；一方面，我们又要通过财富去交换他人的劳动成果。所以，学佛的人同样需要财富作为生存保障。那么，佛弟子应该如何追求财富呢？1、明了因果佛法告诉我们：如是因感如是果。世间的一切吉凶祸福都不是偶然的，都是沿着因缘因果的规律在发展。佛教讲三世因果，因而对人生也要从三世因果中去认识。贯穿着三世因果的力量为业力，包括引业和满业。引业决定了我们生命的去向：或升天享乐，或堕落地狱，或继续为人；而满业则决定了我们一生中的穷通祸福。所以说，人生的一切现象并非偶然，而是有一定的规律可循。明了人生因果的最大意义就在于，我们可以主动把握自己的命运，为未来人生规划美好的蓝图。如果我们真正懂得命运是由自身行为所决定，就不会因失意而抱怨天道不公，更不会带着侥幸心理去为非作歹。财富不是从天上掉下来的，赚钱同样有它的因缘因果之道。其中的因，既包括往昔种下的业力，也包括今生付出的努力。除此而外，还有很多客观的因素，如市场需求、致富机遇等等。2、广种福田“人天路上，修福为先。”我们的生活顺利与否，在很大程度上取决于各自的福报。福报就像土壤，如果是肥沃的土壤，无论种什么都容易获得丰收，而在贫瘠的土地上，同样的付出却不会有同样的收获。为什么有些人事事如意？这并不是上天的格外恩赐，也不是命运的特别垂青，而是他们往昔种下的福田使然。所以对每个人来说，福报都非常重要。收获是由播种而来，我们想要在人生中拥有福报，就要在深信因果的前提下广种福田。福田有三。首先是恩田，对有恩于我们的一切，都要怀着感恩的心去报答，包括父母恩、师长恩、国土恩和众生恩。父有慈恩，母有悲恩，他们不仅给予我们生命，并将我们养育成人，为三界中最胜之福因。而在我们的成长过程中，师长的教诲也有着举足轻重的作用，“师者，所以传道、授业、解惑也”。我们人生观和世界观的形成，生存技能的培养，都来自师长的教育。国土恩也是我们要铭记在心的，因为国家为我们提供了生存的空间，提供了安全和福利的保障。再就是众生恩，世间生活是缘起的，要依赖各种条件，对一切有恩于我们的众生，都要知恩报恩。我们不仅要对人类要怀有感恩之心，对哺育我们的自然也要心怀感恩。一个心怀感恩的人，看到太阳升起时才会有感激的心情；听到鸟儿鸣叫时才会有欣喜的感受，否则就会忽略这一切的存在，更不会懂得去珍惜，去善加呵护。其次是悲田，就是从慈悲心出发，尽自己所能帮助千千万万需要帮助的人。在菩萨道的修行中，利他与自利是一体的。当我们帮助他人的时候，所付出的爱心和努力，就播下了善的种子。这不仅能使他人获得利益，同时也能使我们完善自己的道德，升华自己的人格。第三是敬田，就是恭敬一切应当恭敬的人，这里主要是指佛、法、僧三宝。因为有佛陀作为我们修行的榜样，有佛法作为我们修行的指南，有僧团作为我们修行的依怙，我们才能在生死流转中获得真实的依靠和解脱的途径。因此，三宝对我们可谓恩同再造。我们应当以至诚的心来礼敬三宝，有一分虔诚，就能获得一分佛法的受益。3、生存技能除了培植福田外，我们还应重视今生的努力，因为福报必须通过一定的形式才能得到体现。哪怕天上会掉下陷饼来，还需要我们伸手去捡，否则也是枉然。佛法所说的因缘，包括内因和外缘两个部分，内因需要外缘来成就。在今天的社会，这就意味着相应的教育和职业训练。没有谋生的技能，即使拥有福报，也像堆在仓库里的种子一样，不会发芽、开花，更遑论结果。如果我们受过专业教育，或有一门实用的手艺，就业机会就会增加。在自力更生的同时，还能以一技之长为众生提供服务，为社会作出贡献：“若诸菩萨，求诸世间工巧明处，为少功力，多集珍财，为欲利益诸众生故。”工巧明为五明之一，包括一切正当的技术技能，能够使我们更好地创造财富。在《华严经·十地品》中，佛陀对此作了详尽的说明：“所谓文字、算数、图书、印玺、地水火风，种种诸论，咸所通达；又善方药疗治诸病：癫狂、干消、鬼魅、蛊毒，悉能除断；文笔、赞咏、歌舞、伎乐、戏笑、谈说，悉善其事；国城、村邑、宫宅、园苑、泉流、陂池、草、树、花、药，凡所布列，咸得其宜；金、银、摩尼、珍珠、琉璃、螺贝、璧玉、珊瑚等藏，悉知其处，出以示人；日、月、星宿、鸟鸣、地震、夜梦吉凶、身相休咎，咸善观察，一无错谬；持戒、入禅、神通无量、四无色等，及余一切世间之事，但于众生不为损恼，为利益故，咸悉开示，渐令安住无上佛法。”由此可见，专业技能不仅是生存的必要保障，也是菩萨利益众生的增上缘。俗话说：“三百六十行，行行出状元。”如果我们有福报并且努力的话，无论学习什么专业，从事什么工作，只要奉公守法，都有致富的机会，都有成功的希望。4、如法求财前面说过，正命就是合理的谋生手段，也是修学佛法的八正道之一。将谋生方式作为修行的内容，足见其对于人生的重要性。对于大多数人来说，一生中的黄金年龄几乎都是在工作中度过。如果不能很好地利用，将是最大的浪费；如果有意无意地造下恶业，就更是得不偿失。什么才是正命的生活呢？作为公民，我们不能违背法律的规范；作为佛弟子，我们还不能违背戒律的准则。在家居士必须遵循的十种善行包括：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不邪见。反之，则是必须避免的十不善行。在佛经中，还列举了十种非法谋财的现象。可叹的是，这些不法行为至今仍然存在，并继续危害着社会大众。一、窃取他财：以抢劫、偷盗、诈骗等方式窃取他人财物，或将拾取的财物据为己有。二、违法贪污：包括走私贩毒、倒买军火及收受贿赂、偷税漏税等等。三、抵赖债务：包括两种情况，一是欠债不还，以不正当手段抵赖自己的债务；一是侵吞他物，如故意倒闭或携款潜逃，从而侵吞他人的财物。四、吞没寄存：以欺骗性手段，非法占有他人寄放或委托管理的钱财。五、欺罔共财：在共同合作中，以巧立名目、伪造帐目等方式，将共同财产转移到自己名下。六、因便侵占：利用职务之便挪用公款，损公肥私。七、藉势苟得：利用职权替人办事，从中捞取钱财。八、经营非法：包括漫天要价、短斤少两等不正当经营手段。九、诈骗投机：包括造假贩假、以次充好等非法经营方式。十、赌博淫业：开设赌场或色情行业以牟取暴利。由此获得的不义之财，不仅会玷污我们的人格，遭受世人的唾弃，更会受到法律的制裁。就像那对为黄金所害的父子一样，到付出惨重的代价时，已悔之晚矣。所以，我们一定要如法地追求财富。如法求财包括开源和节流两个方面，正如佛陀告诉我们的：“积财从小起，如蜂集众花；财宝日滋息，至终无损耗。一食知止足，二修业忽怠；三者当储积，以拟于空乏。四耕田商贾，泽地而置牧；五当起塔庙，六立僧房舍。在家勤六业，善修勿失时；如是修业者，则家无损减。”开源就是掌握各种谋生和致富的手段，节流就是勤俭节约、量入为出。同时，我们还要勤修善业、培植福田。只要做到了这几点，财富就会日益增长。五、合理的支配财富如果说赚钱体现了一个人的福报，那么，如何使用却反映了他的智慧。很多人可能觉得奇怪，花钱还需要智慧么？这个世界已经给我们提供了太多的消费渠道，商店里琳琅满目的货架在热情地召唤我们，媒体上触目可及的广告又为我们提供了选择和参考。但我们要知道，改善物质生活并不是花钱的唯一途径，更不是使财富发挥更大效用的最佳方案。世界上有很多富有的人，但既富有又能为人敬重的却不多。原因是什么？主要就是取决于他们如何使用自己的财富。在对待财富的问题上，有几种比较典型的例子。1、不合理的使用方法一类是大家比较熟悉的吝啬鬼，他们珍爱金钱超过生命。即使拥有再多，依然舍不得以财富去帮助他人，不但舍不得造福社会，也舍不得给家人使用，甚至舍不得给自己享用。这在很多文学作品中都有精彩的描述，如巴尔扎克塑造的老葛朗台及《儒林外史》中的严监生，直到生死关头，念念不忘的依然是自己一生守护的钱财。对于这样的人来说，即使赚再多的钱，又有什么意义呢？他们只是财富忠实的保管者而已，当他们撒手西归之时，这些钱不能给他们带来任何一点利益。所以说，“身死留财，智者不为”。这种以积攒钱财、守护钱财为乐的方式是非常愚蠢的，当钱财不能发挥应有的作用时，不过是些毫无意义的金属和纸片。另一种极端，是挥霍无度的暴发户。改革开放后，一部分人先富了起来，尤其是沿海城市，很多人骤然暴富，却没有承受这份财富的健康心态，于是乎得意忘形，以一味挥霍来炫耀所谓的成功，沉溺于穷奢极侈的生活之中。他们将人生当作一场及时行乐的游戏，觉得财富只有自己吃掉、花掉才真正属于自己，只顾自己拼命享用，却不愿为他人付出分毫。这样的行为同样为社会所不齿，因为他们只是在无端地浪费财富，也是在无谓地消耗自己的福报。还有一些人，虚荣心非常强，总是花钱做表面文章。即使没有一定的经济实力，也要添置高档用品，追逐时尚潮流，为此付出再多也在所不辞，这也是错误的生活观念。在他们的心目中，名牌就是身份的体现，高档就是价值的尺度。人的基本生存所需无多，我们需要饮食维持生命，可能吃多少？我们需要衣服抵御寒冷，可又能穿多少？但我们为什么在衣食无忧之后还不能满足？因为很多需要已不再是为了生存，而是社会使我们产生的需要。我们吃饭，有时是为了吃给别人看，有时又是为了应酬而吃；穿衣也是同样，有时是为了炫耀，有时是为了工作交际而穿。所以，现代人的衣食住行，已经演变为用来攀比的道具。还有一些人，急功近利到盲目的地步，不惜孤注一掷，将所有家产用来作风险投资。他们不仅希望财富来得多一点，再多一点，更希望财富来得快一点，再快一点。在这样一夜致富的渴望中，人
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C. 【最稳定的大唐帝国】大唐帝国投资理财是真实的吗合法吗赚钱吗
现在做大唐基本先机也过了 做短期静态建议选择炒作比较厉害的 开盘前就投 做动态建议做长期稳定的 还要选好团队 网络扣即企鹅扣 有事请扣
D. 大师，请不吝赐教！
紫微斗数预测：
命宫在(戌)您的命宫无主星，是属於相依的宫位。在三方四正中：
事业宫：在(寅)--有太阳、巨门主星
迁移宫：在(辰)--有天机、天梁主星
您的命宫的走向，将与这些宫位所发展的事件息息相关。左辅对照／右弼同宫
能得有力人士的协助，使得工作、事业进展顺利，能有突出的表现。文昌加会
有优异的文艺天份。
也有助於学历取得，或考试的通过。
感情丰富，有异性缘。陀罗同宫
注意身体受到外伤或破相。
工作上会遇到阻力。天梁化禄对照
遇难能解厄。左辅化科对照
增加才学素养。
能得贵人相助。进而达成预定的目标。化禄对照／化科对照
有许多侥幸的机会，能赚得不少的财富。能享受权利或名望。 命无正曜格：
宫位里无十四颗主星，即为命无正曜格。无主星的发生机率为六分之一，并非是罕见的情况。因无主星座命，不倾向於任何特定主星属性。後天上的环境及自己所投入的努力，对於未来命运的发展影响很大。在三方四正中：
当吉星力量大於凶星力量，可有所发挥，加上後天努力，可以成功，获得好的结果。
当凶星力量大於吉星力量，格局呈现为弱势状况。小时候可能多病较难养育，也可能有过房出继现象。一生当中改名机率颇高。
父母宫在(亥)天府同宫
父母为人和气谨慎，与子女感情融洽。可得父母的帮助。
天魁加会／天钺对照
父母有不错的身份地位，对自己发展有所助益。擎羊相夹／陀罗相夹
与父母亲子间，沟通不良，有时会吵架。火星对照／铃星加会
家庭问题较多，与父母有代沟。相处不融洽。地劫加会／地空加会
与父母缘分浅薄，聚少离多。紫微化权对照
父母在社会上有身份地位。管教子女有威严。禄存同宫
与父母有缘，能得父母金钱上的支援。擎羊相夹／陀罗相夹／火星对照／铃星加会
父母较容易有状况，作子女的要为父母多担待。
福德宫在(子)天同同宫
处世平和，注重人际关系的和谐。善於协调、排解纷争。
懂得精神层次的享福，对艺术、文学、音乐能喜好和欣赏。
太阴同宫
重视精神生活，喜好浪漫气氛。
好静不好动，能享受静态的休闲活动。左辅加会
主增福加禄。文昌对照／文曲加会
能欣赏文学、艺术、音乐。喜好而能自得其乐。擎羊同宫
劳心劳碌，心境较不安宁。天梁化禄加会
能得长辈帮助，在金钱给予周转或支助。
有趋吉避凶，逢灾解厄的功能。左辅化科加会
对於爱好的事务，会投入心力研究，并有个人的独特心得见解。
有助於心神的安定，保持清晰的思考。若做起生意来可是精打细算的能手。
懂得享受，但应量入为出。晚年会有很好的社交生活。天马加会
喜劳动，闲不住。同时也偏好动态的休闲活动。化禄加会／化科加会
有突然升职的机运。化禄加会／天马加会
有额外获得财富的机运。
田宅宫在(丑)武曲同宫
有机会继承一笔数目颇大的祖产。
贪狼同宫
祖业变动大，要继承家产机率较小。
也有买了田宅後，常常不是自己在使用或耕种。投资时因注意保值与周转性。避免买了後任由荒芜损坏。天钺加会
有祖业，可能为华丽的楼房或花园。能继承，且对自己的发展有助益。火星加会／铃星对照
继承的祖业留不住，会变卖。地空对照
祖业无遗留。
不利於田宅登记於自己名下，不会留太久。紫微化权加会
有购置不动产的欲望，且会积极付诸行动。购得之後一定会登记於自己名下，取得完全掌控权。购置田宅喜在高处，如高楼、山坡地。武曲化忌同宫
易因房屋的售价、租金或维修管理费与人有纠纷。
事业宫在(寅)太阳同宫
太阳是官禄主，最喜入事业宫。太阳入事业宫，若星象吉利的话，有地位、权柄，为主管之才。可发展的职业有外交工作、公关、政治界、公务人员、自由业、教育界、文化界、特务、侦信。
太阳为官禄主，但不专於一业，喜欢改来改去，工作较杂。所以从事之工作，有外务之性质者为佳。
东奔西跑交际洽商，天天应对不同客户，都不会觉得疲累。
巨门同宫
巨门是口舌是非之星，在事业宫，最宜口舌生财，如推销、演讲、老师、传播界、演唱、服务业、医学业、星相业、心理学家、政治界、评论家、出版业等。或为靠是非生财，则为律师、法官、书记之类。
以口为业，以智慧争号之业，如播音员、法官、律师、业务员、中间人。
以药为业，如药剂师、医生。右弼加会
在事业上可获得助力。计划执行起来能较顺利，减少阻力。文昌加会／文曲对照
有文采及独特的专业能力，特别是对於学术文化的东西能够发挥，如从事学术研究、出版、传播、教师、广告等，则可成为出色的人才。陀罗加会
事业上会遇上外来的阻力。若在军警界服务，反能增加个人威望，具管理力。天马对照
有为事业异常奔波忙碌的状况，若遇升迁机会有可能会三级跳。但勿因过度操劳，损害健康。
交友宫在(卯)天相同宫
所结交朋友以年龄相仿者为多。基本上朋友的态度和善。
若为主管，部属素质一般，能力并不出众。
天魁同宫
多得忠实正直的朋友或部属，遇困难能挺身相助。铃星加会
部属、朋友依赖心重。遇事无助力。
小心结交损友。地劫同宫／地空加会
会有部属、朋友想从自己身上获得好处。遇事也会想办法将事情往自己身上推。禄存加会
为人能广植人脉，不吝於助人，也能获他人相助。
迁移宫在(辰)天机同宫
适合往远地发展。个人在外地活动力颇强，十分活跃。利於出外旅行或派驻海外发展。
在办公室内较坐不住，适合於多变动性质的工作或活动。
天梁同宫
在外有贵人相助，特别是年长的贵人助益大。左辅同宫／右弼对照
出外时能获得助力。做事较能得心应手。天魁相夹／天钺相夹
利於出外发展，有贵人适时出现，给予机会。文曲加会
本人有才艺，在团体中颇为活跃，能结交人脉，获得助力。擎羊加会／陀罗对照
在外宜避免无谓是非，及与人发生冲突。天梁化禄同宫
出外可得长辈的照顾，给予建议，指引明路。左辅化科同宫
在外发展，能获贵人相助，机运不错。是值得考虑的方向。可得到同事的帮忙。天马加会
常出外奔波忙碌，注意交通意外发生。化禄同宫／化科同宫
利於在外发展，可在发展领域里获得名声。化禄同宫／天马加会
利於远地发迹开展事业、有衣锦还乡的机会。左辅同宫／右弼对照／天魁相夹／天钺相夹
出外有人缘，能获得贵人相助。
疾厄宫在(巳)紫微同宫
注意脾胃之疾、下泻呕吐等症。
七杀同宫
注意肺部疾病、肠道问题。天钺同宫
病轻易治，或能遇良医使病情逢凶化吉。火星同宫
注意火伤、急性发炎、火气旺盛、眼睛刺痛、机能亢进。紫微化权同宫
小时候精力充沛，活泼好动。要注意外伤。
性欲较强，婚前发生性行为机率高。紫微为官禄主，化权为好，但不喜入疾厄宫，主身体多灾病，且创业无力。注意!
紫微化权主创业，并无解厄之功，故人疾厄不宜，不解灾厄，且疾厄为病位，无法彰显创业之功。紫微要化科，才有解厄之功。武曲化忌加会
注意肺部、呼吸道健康。
小心被金属器具所伤。禄存对照
幼年多灾病，胃肠不好、肝功能不佳、咳嗽、气胀。
财帛宫在(午)您的财帛宫无主星，是属於相依的宫位。在三方四正中：
福德宫：在(子)--有天同、太阴主星
事业宫：在(寅)--有太阳、巨门主星
您的财帛宫的走向，将与这些宫位所发展的事件息息相关。右弼加会
有赚钱能力，可存钱累积财富。文昌同宫
有助於钱财的灵活周转运用。
利於从事文教事业，可获利。擎羊对照／陀罗加会
主钱财有损，就是有心要守成，也会流失。
劳心劳碌，就算有发财机会，也会不注意没把握而错失。火星相夹／铃星相夹
有时能得有意外偏财，相对也会意外失财。
可能会因财而与人起争执。擎羊对照／陀罗加会／火星相夹／铃星相夹
赚钱较不易且辛苦，需防破财。投资宜保守。身宫在财帛宫：
身宫代表个人的後天运势发展所要著重的宫位，是继命宫之外，个人所要特别留意著重的宫位。
钱财来源及管理运用，是您要注意的地方。自小养成储蓄习惯，并且能谨慎保守的投资理财。将有助於家庭、事业的稳定经营。不可过度奢侈浪费，造成金钱上周转上的困难。也不宜视财如命，对人一毛不舍，这将会影响人际关系的开拓。与别人共同投资创业时，应审慎评估，不宜轻易下决定。
子女宫在(未)您的子女宫无主星，是属於相依的宫位。在三方四正中：
父母宫：在(亥)--有天府主星
田宅宫：在(丑)--有武曲、贪狼主星
交友宫：在(卯)--有天相主星
您的子女宫的走向，将与这些宫位所发展的事件息息相关。天魁加会
可使子女聪明，会念书。也较懂得打理自己的一切。文昌相夹／文曲相夹
可增进亲子间的感情。子女对文艺有兴趣，具备这方面的才华。铃星同宫
要注意子女小时候的安全，避免产生意外伤害。
子女数目不多。地劫加会／地空同宫
有可能与子女缘份较浅，相聚日子较少，得到的奉养较少。武曲化忌对照
主子女不多，怀孕时不太顺利。禄存加会
子女人数不多。
夫妻宫在(申)您的夫妻宫无主星，是属於相依的宫位。在三方四正中：
福德宫：在(子)--有天同、太阴主星
事业宫：在(寅)--有太阳、巨门主星
迁移宫：在(辰)--有天机、天梁主星
您的夫妻宫的走向，将与这些宫位所发展的事件息息相关。左辅加会
若星象吉利，则配偶能帮自己，是事业的好助手。
若星象不吉利，则感情生活易受第三者破坏，或者自己对感情较难专一。或者婚後有一方较易变心。文曲同宫
夫妻感情好，懂的风雅，生活有情调。擎羊加会
夫妻感情起伏不定，时好时坏。注意关系的维持，否则会有二度婚姻状况发生。天梁化禄加会
对待配偶体贴用心，配偶身材偏胖。配偶双方，较年长的能力强，是事业上的重心。
在双方家庭中，长辈可在事业上给予资助。左辅化科加会
配偶家世清白。是纯正的人家。
配偶注重外在仪表，擅於打扮。重视外界给予自己的评价。配偶注重生活情趣，需注意床第之间不协调。天马同宫
配偶有助力，可在事业或家庭上撑起半边天。化禄加会／化科加会
配偶有事业心，在事业有不错的经营。化禄加会／天马同宫
能因配偶的关系而获得资金上的帮助。
兄弟宫在(酉)廉贞同宫
兄弟姊妹间的感情有时好、有时坏，个性捉摸不定。
破军同宫
兄弟姊妹间，不常在一起，感情较淡。多为各自分居向外展。天魁对照／天钺加会
兄弟姊妹间，能互助。其中有人在社会中拥有不错的身份地位。火星加会
兄弟姊妹间，易有争执，影响彼此感情。地劫对照
兄弟姊妹间，互动冷淡。对自己无助力，但本人却为帮助兄弟而蒙受损失。紫微化权加会
自己的兄弟姊妹有威权。可能为企业或机关团体的主管或领导人。武曲化忌加会
兄弟姊妹可能有损。或者有人投身於宗教界中。
2013年运势：
您今年的基本运势走的是中等好运，自己颇能稳定情绪，试图掌控情势。从命盤来看，重点宫位在「戌」，是先天命宫，天机、天梁由对宫照入，在个性上来说，将会带有机敏和清高的性质，左辅、右弼、文昌等吉星相拱会照，意味著容忍、学习等态度也会增强，而陀罗再会入本宫，则会推升突破的优点，再者，禄存、化禄等星曜相互作用，形成「双禄交驰」格局，更带有「慢条斯理、稳守谨慎」的影响力。
这些星曜和格局，显示出您今年比较善於吸收接纳，冷静处事。做事会顾虑他人意见或想法，留意环境变化，并且尝试放慢脚步，仔细观察。各星曜、格局所显示的详细特点如下：
1
较不喜欢与人争执，而喜欢没有压力或不受限制的闲适生活方式。当受压力或限制时，会使自己的生活步调变得紊乱，比较不易调适，因此颇爱好大自然，宁愿作闲云野鹤，纵情山林。
2
具有领导性格，喜欢照顾和指导他人，甚至好管闲事，不强求人，循直无私，做事诚实清廉，因而容易受人敬重，但也容易疏忽家人。逻辑推理和组织能力强，思路清晰，平常话虽不多，但当涉及自己的专业领域或有兴趣的话题时，反而能像专家般说得口沫横飞。
3
善於观察和捕捉身边的各种讯息，吸收能力强，喜欢学习，好思索，条理分明，往往具有不错的策划及逻辑剖析能力，做事通常是按部就班，有一定的程序和步骤，但偶而也会有直觉行事的一面。
4
蛮注重心灵层面的感受，对於哲学、心理学、佛学、命理等心灵层面的学问多有浓厚兴趣。有著多愁善感的一面，善良而富同情心，身心两忙，往往能够习以为常，也容易受到外界的影响而心生感触。
5
行事客观，不固执，没有太多预设立场。能够吸收外来的资讯，接受他人的意见与建议。对自己也较不在乎，能够为了他人而委屈自己。
6
有适度的能力维持情绪平静，减少冲动，有时就算冲动也很快就能自我约束，煞住车，调降波动变化的幅度，思考的完整性提高，能够考虑得较长远，亲和性也增强，能与人搭配、合作，发挥团队力量。
由於您今年的基本运势走的是中等好运，比较能够有效发挥优点，个性也较稳定，通常只要自己有所付出，就能看到改善或成果，因此行事态度应该较为积极，目标也可适度调高，尽量让自己动起来，找机会表现，才能有效发挥好运，营造不错的成果。
您今年的基本运势以年初(农历)的表现最好，落实能力非常理想，很能有效调整自己，发挥实力，因此应该好好把握住年初(农历)时段，尽量让自己动起来，勇於行动和表现。而年尾(农历)则是今年最弱的时候，自己变得有些不稳，较不易发挥实力，因此在年尾(农历)时，做事的态度宜稍微保守一些。至於年中(农历)时段也还算可以，落实能力略优，稍具表现空间，因此仍宜把握。
若以月份来看，表现最佳的时间是在2013年5月(5/9-6/7)，自己的落实能力非常强盛，很能发挥实力，具有掌控局势的能耐。如果这时好好努力，将能对其他运势如事业、爱情等带来很大的助力。运势最弱的时间则是在2013年8月(8/6-9/4)，自己比较不稳，实力明显打折，会和自己期望有段落差。如果执意孤行，将对其他运势如事业、爱情等带来明显拖累。
老师建议
平常行事应该多求进取，宜先把握住表现的机会，然後再考虑问题的防范。虽然问题的损伤通常较弱，但仍会逐渐侵蚀好运的成果，因此遇有波折变动，还是应该稍缓攻势，留意状况，待问题解决或受到控制，再行攻势，才能确保成果。
做法上则应采取「客观学习，谋中有动」的做法。展现自己较大的接纳和调整空间，尽量接收外来的情报和资讯，以强化自身的广博度。行事则应讲究计画和谋略，思虑和耐心为重，虽可多些事前准备，但也必须尽快化作行动，并依据行动状况适度调整，较能提升成效。
开运妙方
基本运势在这段时间的好运主要是和「手足」、「事业」以及「外出」较有关系。只要能维持手足情谊、工作事业和出外人际的稳定，就会有利於基本运势。因此，应该和自己兄妹、知交，或是公司主管，或是同事、同学、朋友等多走动，联络联络感情，参考他们所提出的意见，将有助於发挥自己的优点，显现扭转运势的实力！如果对方显得博学多闻，能言善道，或者比较正直，喜欢清闲，不爱和人争执，那就最好不过了！另外，如果能够多参加公司活动、同事聚会，多出外走走，增加人际，也会有助於基本运势，应该多加把握！
您今年的爱情运势以年尾(农历)的机运最好，遇到理想对象的机会略高，爱情在这时也较有发展空间，感觉上会偏向乐观，自己的魅力也可以稍稍凸显出来，算是展开恋情不错的时间。而年初(农历)则是最弱的时候，遇到理想对象的机会明显下滑，自己并不容易掌握爱情，意料之外的变化比较多，感情的发展往往和自己的预期有段落差，因此并不算是展开恋情的适当时间。至於年中(农历)时段也还算可以，爱情机运略优，稍具发展空间，因此仍宜把握。
若以月份来看，表现最佳的时间是在2013年9月(9/4-10/4)，自己经营感情的意愿较为明显，魅力明显，感觉颇为乐观，如果好好把握，便是展开恋情的适当时机。而运势最差的时间则是在2013年4月(4/9-5/9)，爱情起伏难测，自己的掌握能力不彰，挫折感大增，魅力消失，并不算是展开恋情的适当时机。
您今年的钱财运势以年中(农历)的机运最好，赚钱的机会略高，钱财投资在这时似乎还有些进帐空间，感觉上会偏向乐观，自己赚钱的意愿也稍稍提高，算是可以考虑投资的时间。而年初(农历)则是最弱的时候，赚钱的机会明显下滑，自己并不容易掌握钱财，意料之外的变化比较多，若从事投资，发展往往和自己预期有段落差，甚至出现亏损，因此并不算是展开投资的适当时间。至於年尾(农历)时段也较偏弱，钱财机运并不有利，赚钱的眼光并不准确，亏损机会升高，因此不宜过於轻忽，应该谨慎面对。
若以月份来看，表现最佳的时间是在2013年12月(12/31-1/30)，自己对赚钱的用心相当强烈，对金钱的概念十分清晰，如果好好努力，应该能在收入上大有表现，获取丰硕的成果。而运势最差的时间则是在2013年10月(10/4-11/2)，对金钱的概念相当混乱，难掌控，风险和困难大增，如果执意孤行，将对收入造成强烈的冲击，产生明显的破坏。
投资考量
您在今年如果考虑进行新的投资计画，由於动产和不动产都易出现耗损，加上钱财运势并不好，因此投资方面应该能缓则缓，能不投资就不投资，才有助於稳定自己的财富。
您今年的事业运势，整体来说相当稳定，对事业的态度倾向乐观，幸运之神似乎也站在自己这一边，尤其是在年尾(农历)，更是不错，工作或事业的表现机会增加，较能有所斩获，感觉算是蛮好运的！
若以月份来看，表现最佳的时间是在2013年3月(3/11-4/9)，自己对工作的用心相当强烈，做事态度非常稳定，如果好好努力，应该能在工作上大大表现，获取丰硕的成果。而运势最差的时间则是在2013年4月(4/9-5/9)，做事态度较不稳定，自己将会承受不少的挫折，如果执意孤行，将对工作造成明显的冲击，增加压力。
职场人际
今年的职场人际方面，您和同事以及下属、主管的关系走的都是好运，彼此应该较易相处，关系也会变得比较稳定。整体来说，您今年如果找到或换新工作，在新的职场环境中，应该比较容易和同事以及下属、主管建立和谐关系，友善相处，并且获得助力，职场人际关系对您来说可是相当顺遂，常能为您带来好运，尤其是主管最为明显，往往成为您的职场贵人，非常值得好好珍惜和运用！
您今年的健康运势，整体来说并不好，意味著自己的体能状况颇不理想，比较容易生病，因此应该多加调养，注意身体健康，能休息时就应多休息，有状况时则应尽早检查，切忌过於乐观！
若以月份来看，表现最佳的时间是在2013年4月(4/9-5/9)，只要稍加调养，身体便能维持正常，免疫能力明显提升，体能也跟著强化，体育表现相当接近自己的期望，身体就算有些不舒服也都能尽快回复。运势最弱的时间则是在2013年11月(11/2-12/2)，身体状况实在不太理想，体能和免疫能力大幅往下走，体育表现总是有那麼一段落差，若不自己善加留意，强化调养医护，更会对健康产生相当严重的影响。
养生重点
今年对於「肺」系类器官(包含肺、大肠、鼻子、气管、皮肤、毛发等)的养生保健重点：
进行有氧耐力锻鍊，运动强度要小，但持续时间相对较长，如散步或慢跑，每周至少三次，每次至少30分钟，在行走或跑步时两臂可加大幅度，用力前後摆动，以增进肩部和胸廓的活动，强化胸肺机能，增强气体的代谢效率。
肺与大肠互为表裏，排便顺畅将有利於肺气升降，因此可多吃些白色的食物或蔬果，如百合、蜂蜜、香蕉、芝麻、杏仁、山药、牛奶、银耳、苹果、梨、高丽菜、萝卜、马铃薯、菱角、豆腐等，不仅能提供植物纤维促进大肠蠕动，也能对肺产生滋润效果。
应留意气候的变化，选择适当的衣物穿著，外出最好配戴口罩，勤於漱口和洗手，以降低受风邪侵犯而传染感冒咳嗽的机会。
「肝」系类器官(包含肝脏、胆囊、筋脉、关节、眼睛、视觉等)的养生保健重点：
可多吃些补血润肝的食物，如蛤蜊、猪肝、鸡肝、猪血糕、猪血汤、鸭血、泥鳅、蚬仔、蚌类等，一般调养肝病的食疗即是菠菜猪肝汤。
子时(深夜十一点到一点)血气流注入足少阳胆经，这是胆经最旺的时间，也是身体进入休养及修复的开始，因此应该养成早睡的习惯，最好能在十点以前就寝，十一点以前睡著为佳，才能让胆得到充分休养，顺利排出毒素。
丑时(深夜一点到三点)血气流注足厥阴肝经，这是肝经最旺的时间，因此应该尽量避免熬夜或过度劳累，才能使血液回流滋养肝脏，让肝得到充分休息，顺利排毒，而平时累了就要休息，例如上班时稍微闭目养神一下或睡午觉。
E. 现货石油投资是骗人的吗
原油 白银的确骗人 我在青岛齐鲁商品108会所做齐鲁油 白银 开始投资不大6万按他们操作建议做 做六单亏五单 现在只剩下3万 设置止损根本就没机会和时间 获利只是一瞬间
F. 人要像佛家说的那样；无欲无求，那还能发展自己的事业吗，又怎么和对手竞争呢请佛教人回答！
先回答第二个问题： 所谓“有容乃大，无欲则刚”。以无所求心对待对手，你就是最可怕的对手。因为，你所做、所 为之竞争的，是良性竞争。————以容纳对方为前提，以不为自己为目的。一个为了自己的心胸狭窄的人或者企业，就会失去周围的力量，失去人脉，就会竞争不过你。
无欲无求并非啥也不干了。而是“随缘做事，无为之治”是也~~~~~凡事认真做，不去追究后果，稳步前进，做好当下。任何结果都能有心理承担。如此心胸，就是最好的发展。
看到您的补充。我说的不一定对，仅供参考吧。。。
俗话讲：君子爱财，取之有道。就是说，我们活着需要给养，必须靠双手创造财富，智慧换来财富。但是，不仁不义得来的东西，却不是君子所要的。宁可饿死，也要舍身取义。——-事实上，却让人看到的是，越厚道的人，越会生意兴隆，事业勃勃。因为什么？请深深地去读一下《商道》。那不单单是一本生意经，更是一本发人深思的处世之经。
G. 马来西亚的MBl游戏理财是传销包括M币、电子货币、易物币等等，真有此事吗
适合，正规的。
H. 求看紫薇命盘，看姻缘今年能遇良人吗，什么时候结婚，事业，考公务员和事业单位有戏吗，未来财运如何
紫微斗数预测：
命宫在(申)太阳同宫
有著坦率而不计较的性情，为人大方，乐观进取，有人缘。能结交益友，得他人之助。
喜好参与社交场合，活跃於团体或组织中。人脉佳，认识不少朋友。有领导能力，也喜欢做领导者。
博爱、热心、乐於帮助他人。颇能亲近异性，故异性缘，生活不寂寞。
个性积极负责，但有时做事过於急躁，反而弄巧成拙。
太过诚实，说话直接不保留。往往会无意中得罪他人，或产生令人下不了台的情况。
帮助别人应量力而为，别超出自己能力范围。造成入不敷出的情形。
巨门同宫
做学问时，喜欢穷究事理。有过人的探讨精神，非要把最精确的答案弄个水落石出不可。
口才佳，善辩论。心思细腻，会留意细微之处。对於事情的分析、联想、记忆力优於一般人。具创意的看法。
对问题的敏感度极高，解析利一流，可胜任复杂有难度的工作。
左辅同宫
能得有力人士的协助，使得工作、事业进展顺利，能有突出的表现。
天魁加会／天钺同宫
能得到机会，获得贵人的赏识提拔，而有发展。
文昌加会／文曲对照
有优异的文艺天份。
也有助於学历取得，或考试的通过。
感情丰富，有异性缘。
铃星同宫
会遇波折，或人事上的斗争。奔波劳碌难免。
文曲化忌对照
有变动，应防意外之灾。
会遇上感情困扰。
易因契约或金钱借贷，引发是非、不愉快。
巨日同宫格：
主贵，求名易於求利。适合从事政治活动，担任公职。或者有机会成为社会知名人士。
文星拱命格：
在文艺、学术上有突出的表现。从事医学、财经领域的工作也可取得较大成就。聪明多艺。
有文采，善於宣传推销自己，有助於往政治界发展。
坐贵向贵格：
有学识，在求学上可获得良好学历。
多得贵人相助，本人亦乐於助人。遇困难时总能得到助力，问题迎刃而解。
父母宫在(酉)天相同宫
父母善於沟通协调，作风开明，亲子间互动良好。
陀罗加会
与父母亲子间，沟通不良，有时会吵架。
火星加会
家庭问题较多，与父母有代沟。相处不融洽。
地劫同宫／地空加会
与父母缘分浅薄，聚少离多。
福德宫在(戌)天机同宫
喜欢劳心，擅长於思考。对事物好奇，能够深入研究根本的原因，求知精神可嘉。
早年辛勤，满脑子的想法，闲不下来。
天梁同宫
重视精神层次的享受，偏好文学。
喜悠闲中带点慵懒，慢步调的田园生活。
右弼加会
主增福加禄。
文曲加会
能欣赏文学、艺术、音乐。喜好而能自得其乐。
天梁化科同宫
对於爱好的事务，会投入心力研究，并有个人的独特心得见解。
有助於心神的安定，保持清晰的思考。若做起生意来可是精打细算的能手。
懂得享受，但应量入为出。
乡长辈相照拂，有年长者之缘份。
文曲化忌加会
精神烦扰，做事无法专心，有时行为会偏离常轨。
禄存加会
增加福气，有口福，衣食不缺，多喜庆。
田宅宫在(亥)紫微同宫
喜欢住高楼或在地势较高的地形上居住。
可继承祖产，有理财能力。可逐步添置田宅。
七杀同宫
田宅所有权变动性大。
对不动产的拥有欲望强烈，但应注意取得的手段。
擎羊加会／陀罗对照
祖业难留承，破财卖田宅。
武曲化禄加会
会赚钱，积存的钱财喜欢去买住宅来置产。
对房子要求则为保值或增值即可，品味一般。
贪狼化权加会
有购置不动产的欲望，且会积极付诸行动。购得之後一定会登记於自己名下，取得完全掌控权。
偏好浪漫的居家配置，迎合异性的口味。
天马同宫
名下不动产更迭次数较为频繁。
利於作不动产仲介或交易。
利於开店做生意，将能容易成功吸引人潮光临。
化禄加会／化权加会
祖业可望持续兴隆。第二代的承接也不会也问题。
化禄加会／天马同宫
利於进行不动产的交易，或者从事有店面的生意买卖。
事业宫在(子)您的事业宫无主星，是属於相依的宫位。在三方四正中：
夫妻宫：在(午)--有天同、太阴主星
命宫：在(申)--有太阳、巨门主星
您的事业宫的走向，将与这些宫位所发展的事件息息相关。
左辅加会／右弼对照
在事业上可获得助力。计划执行起来能较顺利，减少阻力。
天魁同宫／天钺加会
在事业上能得到提携的机运。可获得升迁或创业的机会。
文昌同宫
有文采及独特的专业能力，特别是对於学术文化的东西能够发挥，如从事学术研究、出版、传播、教师、广告 等，则可成为出色的人才。
铃星加会
事业上会遇上阻力。若在军警界服务，反能增加个人威望，具管理力。
禄存对照
有助於钱财的积存。不至於资金吃紧。
可拥有相当的财富。
左辅加会／右弼对照／天魁同宫／天钺加会
事业发展上有助力，可获得合作夥伴共创事业。
交友宫在(丑)您的交友宫无主星，是属於相依的宫位。在三方四正中：
子女宫：在(巳)--有天府主星
兄弟宫：在(未)--有武曲、贪狼主星
父母宫：在(酉)--有天相主星
您的交友宫的走向，将与这些宫位所发展的事件息息相关。
文昌相夹／文曲相夹
能结交有才识的朋友，及拥有能力不错的部属。
擎羊对照／陀罗加会
朋友间有争执，有口角。不利双方的和好。
部属无法心悦臣服的接受领导。反倒搞内部破坏。
火星同宫
部属、朋友依赖心重。遇事无助力。
小心结交损友。
地劫加会／地空同宫
会有部属、朋友想从自己身上获得好处。遇事也会想办法将事情往自己身上推。
武曲化禄对照
常为事业生意上的事，与商场上的朋友应酬交际。
贪狼化权对照
能周游於异性朋友之中，外向有活力。但不免涉及酒色。
化禄对照／化权对照
能认识具社会地位或有权势的上流社会人士。
迁移宫在(寅)您的迁移宫无主星，是属於相依的宫位。在三方四正中：
夫妻宫：在(午)--有天同、太阴主星
命宫：在(申)--有太阳、巨门主星
福德宫：在(戌)--有天机、天梁主星
您的迁移宫的走向，将与这些宫位所发展的事件息息相关。
左辅对照／右弼加会
出外时能获得助力。做事较能得心应手。
天钺对照
利於出外发展，有贵人适时出现，给予机会。
文曲同宫
本人有才艺，在团体中颇为活跃，能结交人脉，获得助力。
铃星对照
出外心情不安宁，应防受外伤。避免惊恐。
天梁化科加会
在外发展，能获贵人相助，机运不错。是值得考虑的方向。
有当主管机会。
文曲化忌同宫
对小额金钱，不注意。钱财进出常有小差错。
在外感情亦遭欺骗，不宜轻易付出。
禄存加会
在外发展能如意，可以赚钱积财，衣食不缺。
疾厄宫在(卯)廉贞同宫
注意癌症、性病、心脏疾病、内分泌不协调、肾虚。
所患症状多属疑难杂症。
破军同宫
注意生殖系统方面的毛病、内分泌失调、皮肤病。
女命要注意妇科疾病，应防流产、堕胎情事。
擎羊加会
注意外伤、骨折、开刀、破相等。
注意牙齿、筋骨疼痛、脏腑内伤、羊癫疯、脑神经衰弱。
地劫对照
注意气血虚弱、腹泻、头晕。
武曲化禄加会
使人性情偏向乐观，保持稳定的心情。
身材会偏胖。
性欲较强，性需求多。
主外柔内刚的人。
贪狼化权加会
小时候精力充沛，活泼好动。要注意外伤。
性欲较强，婚前发生性行为机率高。
贪狼为寿星，化权不喜入疾厄，易有外伤。又主顽固、喜掌权、桃花旺。
天马加会
注意肝火旺盛。
男命宜注意泌尿毛病，女命则注意妇女病的发生。
化禄加会／化权加会
若为医界或药界人士，可因优秀的专业技术，而获得良好名声。
化禄加会／天马加会
可往与医疗或保健有关的事业发展。能获利。
财帛宫在(辰)您的财帛宫无主星，是属於相依的宫位。在三方四正中：
命宫：在(申)--有太阳、巨门主星
福德宫：在(戌)--有天机、天梁主星
您的财帛宫的走向，将与这些宫位所发展的事件息息相关。
左辅加会
有赚钱能力，可存钱累积财富。
天魁加会／天钺加会
能遇贵人相助，可得正财。
文昌加会
有助於钱财的灵活周转运用。
利於从事文教事业，可获利。
铃星加会
有时能得有意外偏财，相对也会意外失财。
可能会因财而与人起争执。
天梁化科对照
在钱财使用上，有可能是你帮别人，或别人帮你。
身宫在财帛宫：
身宫代表个人的後天运势发展所要著重的宫位，是继命宫之外，个人所要特别留意著重的宫位。
钱财来源及管理运用，是您要注意的地方。自小养成储蓄习惯，并且能谨慎保守的投资理财。将有助於家庭、事业的稳定经营。 不可过度奢侈浪费，造成金钱上周转上的困难。也不宜视财如命，对人一毛不舍，这将会影响人际关系的开拓。与别人共同投资创业时 ，应审慎评估，不宜轻易下决定。
子女宫在(巳)天府同宫
子女有才干，具伦理观念有孝顺心。
陀罗同宫
使子女个性较孤僻或性急。有时比较不好沟通。
注意怀孕时是否有流产、或堕胎现象。
也有可能是以剖腹生产让子女出生现象。
火星加会
要注意子女小时候的安全，避免产生意外伤害。
子女数目不多。
地劫加会／地空加会
有可能与子女缘份较浅，相聚日子较少，得到的奉养较少。
天马对照
子女机伶、好动。
夫妻宫在(午)天同同宫
配偶温柔体贴，谦和有礼，彼此能沟通忍让。
懂浪漫，在恋爱或婚姻上颇为甜蜜。
太阴同宫
男命主择偶条件高，喜欢外型美丽，内心温柔的对象。身边虽不乏认识异性朋友机会，但可能较为挑剔，不会轻易认定结婚的对象。 一旦认定後，也能懂得营造气氛，追求过程浪漫而感人。
女命主配偶个性温和、体贴，颇为感性。有家庭观念，具同情心。
右弼同宫
若星象吉利，则配偶能帮自己，是事业的好助手。
若星象不吉利，则感情生活易受第三者破坏，或者自己对感情较难专一。或者婚後有一方较易变心。
天魁对照
配偶端庄，有气质。
文昌对照／文曲加会
夫妻感情好，懂的风雅，生活有情调。
擎羊相夹／陀罗相夹
夫妻感情起伏不定，时好时坏。注意关系的维持，否则会有二度婚姻状况发生。
天梁化科加会
配偶家世清白。是纯正的人家。
配偶注重外在仪表，擅於打扮。重视外界给予自己的评价。
配偶喜掌权，但会尊重另一半意见。
文曲化忌加会
不利夫妻感情，易有外界的感情介入，容易离异。
可做好婚前协议，彼此的财产能有个界定的规则。
禄存同宫
可因配偶关系，得到资金上的援助。
兄弟宫在(未)武曲同宫
兄弟姊妹间有个性刚强、孤僻、主观意识较强者。彼此间不擅於沟通合作。
贪狼同宫
兄弟姊妹间，彼此不会互相干涉，但是互相帮助的机会也少。
可能会有叛逆心较强的兄弟姊妹。
可能会有同父异母或同母异父之兄弟姊妹。
左辅相夹／右弼相夹
兄弟姊妹间，彼此能互相照顾、帮忙。
擎羊同宫
兄弟姊妹人数较少，有人个性较刚硬暴燥。
火星对照
兄弟姊妹间，易有争执，影响彼此感情。
地空对照
兄弟姊妹间，互动冷淡。对自己无助力，但本人却为帮助兄弟而蒙受损失。
武曲化禄同宫
兄弟姊妹中有人擅於赚钱，其个性较刚直。
贪狼化权同宫
自己的兄弟姊妹有自己的想法，不好改变。比较自我。
天马加会
兄弟姊妹中有外向好动者，家中待不住，喜往外跑。
化禄同宫／化权同宫
兄弟姊妹有可能成为社会或地方邻里名人。
化禄同宫／天马加会
兄弟姊妹可为自己事业上的夥伴，共创发展。
2015年运势：
您今年的基本运势走的是偏弱好运，自己能力略为上扬，表现机会也增加。从命盤来看，重点宫位在「戌」，是大限命宫，天机、天梁自坐本宫，在个性上来说，将会带有机敏和清高的性质，右弼、文曲、流昌等吉星三合拱照，意味著容忍、学习等态度也会增强，而流羊、流陀等煞星再会入本宫，则会推升突破的优点，再者，禄存、化禄等星曜相互作用，形成「双禄交驰」格局，更带有「慢条斯理、稳守谨慎」的影响力。
这些星曜和格局，显示出您今年比较善於调和内外看法，冷静处事。做事会尽量兼顾主客观意见，整合折衷，凝聚共识，并且尝试放慢脚步，仔细观察。各星曜、格局所显示的详细特点如下：
1
较不喜欢与人争执，而喜欢没有压力或不受限制的闲适生活方式。当受压力或限制时，会使自己的生活步调变得紊乱，比较不易调适，因此颇爱好大自然，宁愿作闲云野鹤，纵情山林。
2
具有领导性格，喜欢照顾和指导他人，甚至好管闲事，不强求人，循直无私，做事诚实清廉，因而容易受人敬重，但也容易疏忽家人。逻辑推理和组织能力强，思路清晰，平常话虽不多，但当涉及自己的专业领域或有兴趣的话题时，反而能像专家般说得口沫横飞。
3
善於观察和捕捉身边的各种讯息，吸收能力强，喜欢学习，好思索，条理分明，往往具有不错的策划及逻辑剖析能力，做事通常是按部就班，有一定的程序和步骤，但偶而也会有直觉行事的一面。
4
蛮注重心灵层面的感受，对於哲学、心理学、佛学、命理等心灵层面的学问多有浓厚兴趣。有著多愁善感的一面，善良而富同情心，身心两忙，往往能够习以为常，也容易受到外界的影响而心生感触。
5
原本较自我为是的缺点，因受外在环境的影响，例如朋友建议或是吸收外来资讯，反而能够主客观兼顾，想法变得较为均衡。
6
有责任心，能适度负责，该争取的也会争取。抗压力还可以，处理棘手的事物时，会主客观兼顾，为事情找到到最合理的解决方案。虽有自己的想法和做法，也会充分运用外来的资讯，修正并调整自己，因此具有较合理的决策模式。
7
有适度的能力维持情绪平静，减少冲动，有时就算冲动也很快就能自我约束，煞住车，调降波动变化的幅度，思考的完整性提高，能够考虑得较长远，亲和性也增强，能与人搭配、合作，发挥团队力量。
由於您今年的基本运势走的是偏弱好运，似乎较能发挥这些优点，因此行事态度可较积极一些，目标也可稍微调高，尽量让自己动起来，找机会表现，才能有效发挥好运，营造稳定的成果。
您今年的基本运势以年尾(农历)的表现最好，落实能力较为理想，颇能有效调整自己，发挥实力，因此应该好好把握住年尾(农历)时段，尽量让自己动起来，勇於行动和表现。而年中(农历)则是今年最弱的时候，自己变得有些不稳，较不易发挥实力，因此在年中(农历)时，做事的态度宜稍微保守一些。至於年初(农历)时段也是不错，落实能力颇佳，具有相当发挥空间，因此当然应该好好把握。
若以月份来看，表现最佳的时间是在2016年1月(1/9-2/7)，自己的落实能力非常强盛，很能发挥实力，具有掌控局势的能耐。如果这时好好努力，将能对其他运势如事业、爱情等带来很大的助力。
运势最弱的时间则是在2015年7月(7/15-8/13)，自己显得起伏难安，很不稳定，挫折感大增，落差很大。如果执意孤行，将对其他运势如事业、爱情等带来明显破坏。
老师建议
平常行事虽应该较为进取些，但须留意一旦发生问题，很容易就侵蚀大半好运成果，所以仍需步步为营，稍有不顺徵兆，应即留意并转为谨慎防守，才能避免损伤的发生或扩大。
做法上则应采取「均衡融合，谋中有动」的做法。展现自己较能均衡主观和客观的特点，有效融合自身的想法和外在资讯，以引导出正确的做法或方案。行事则应讲究计画和谋略，思虑和耐心为重，虽可多些事前准备，但也必须尽快化作行动，并依据行动状况适度调整，较能提升成效。
开运妙方
基本运势在这段时间的好运主要是和「居家」以及「休闲」较有关系。只要能维持居家和休闲生活的稳定，就会有利於基本运势。因此，只要能够多参加家庭聚会、社区活动，多些休闲娱乐，将有助於发挥自己的优点，显现扭转运势的实力！
I. 333是什么意思
数字333在网络上有多重含义：
1、亲亲的意思
333就像人的嘴，就是亲亲的意思。最早是源于传呼机的数字代码，一般用来表示感激，或者示爱。
2、撤退的意思
在网络游戏中，333表示撤退的意思，111是代表收到。英雄联盟中：333=闪闪闪/散散散。
3、社交话语，有时间再聊的意思
333，是90、00后的社交话语，333就是散散散，有时间再聊的意思。
(9)投资理财佛学扩展阅读：
数字代表的含义
1、1314258：一生一世爱我吧，740：气死你，456：是我啦，7998：去走走吧，53719：我深情依旧，25184：爱我一辈子，0594184：你我几是一辈子，234：爱相随。
2、220225：爱爱你爱爱我，246437：爱是如此神奇，1314925：一生一世就爱我，360：想念你，2010000：爱你一万年，259695：爱我就了解我，078：你去吧，35925：想我就爱我。
3、20999：爱你久久久，5871：我不介意，775885：亲亲我抱抱我，08376：你别生气了，095：你找我，8006：不理你了，20863：爱你到来生，3399：长长久久，1799：一起走走。
J. 佛家讲钱何分配如何捐
财富应分作四份。第一分用以保障家庭的日用开支；第二分用以投资增值，否则财富就成为无源之水，无本之木；第三分用以储蓄，以备不时之需；第四分用以慈善事业，一方面回馈社会大众，一方面为自己耕耘福田。其实这也是一种投资，是对于未来幸福的投资，而我们能从中收获的，决不是有限的财富所能比拟的。
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济群法师：佛教的财富观 五、合理的支配财富 2、合理分配财富
发布时间：2012年12月30日
来源： 作者：济群法师
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群法师：佛教的财富观 五、合理的支配财富 2、合理分配财富
如果我们拥有财富而无理财之道，那么，十分的财富或许只能发挥一分的作用，甚至使我们为其所害。如何合理地支配我们的财富呢？佛陀也在经典中为我们作了具体的指导。
财富应分作四份。第一分用以保障家庭的日用开支；第二分用以投资增值，否则财富就成为无源之水，无本之木；第三分用以储蓄，以备不时之需；第四分用以慈善事业，一方面回馈社会大众，一方面为自己耕耘福田。其实这也是一种投资，是对于未来幸福的投资，而我们能从中收获的，决不是有限的财富所能比拟的。
哲学家西塞罗曾经说过：“追求财富的增长，不是为了满足一己的贪欲，而是为了要得到一种行善的工具。”只有将财富当作“行善的工具”去追求，才能使财富发挥出更大的作用。如果社会上的每个人都能做到“有力者疾以助人，有财者勉以分人”，那么，人间就会充满温暖，许多社会问题也会迎刃而解。
一味享用财富，福报总会有耗尽的一天，也就不再属于我们所有；一味地积蓄财富，也未必就能属于我们所有，因为货币会贬值，股票会下跌，银行会倒闭，即使将财产紧紧地锁在保险柜中，又能有几分保险系数？所以佛法认为，只有布施出去的钱财，才会真正属于我们所有。就像播下的种子，哪怕只有一粒之微，会为我们带来百倍、千倍、甚至千万倍的收获。
在人生旅途中，我们既是收获者，也是播种者。只有不断地播种和耕耘，才能使我们“恒怀欢悦，身意牢固，诸善功德皆悉具足”，也才能为当下的人生和未来的解脱积累足够的资粮。
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星云长老：
四．怎样处理财富
我们有钱，并不完全达到目的，怎样处理自己的财富，这仍然是主要的课题。假如你每一个月有一万元的收入，你怎样来处理你的财富呢？在《杂阿含经》里面有一首偈语说：“一份自食用，二份营生业，余一分藏密，以抚于贫乏。”
我将这个道理把它引伸来解释为十分的财富如何处理呢？就是：
十分之四──经营事业
十分之三──家庭生活
十分之二──储蓄应需
十分之一──作福功德
在《大宝积经》中，告诉我们财富处理的方法，以波斯匿王为例，他的财富，已经不要为生活计算，他处理的方法是把它分作三分：
三分之一──用来供养宗教
三分之一──用来救济贫穷
三分之一──奉献国家作为资源
在《涅槃经》中，对财富的处理方法是说，除了生活所需之外，有四分分法：
四分之一──供养父母妻子
四分之一──补助仆佣属下
四分之一──施给亲属朋友
四分之一──奉事国家沙门
不过各位的财富如何经营，刚才讲的几点，限于时间的关系，我提供出来给你们作为参考。不过你们各位，对你们自己的财富，也总有个自己的处理方法！