Ⅰ 古代赶考的考生们都会携带盘缠，为何土匪不抢劫他们
我们在看正史或者影视剧中发现，古代很少发生土匪抢劫赶考的学生事件，按道理来说赶考的学生都会带有盘缠，那为什么很少发生这种情况，或者说土匪为什么对赶考的学生那么仁慈，这里面究竟有什么样的原因呢？
三、道德规范与江湖规矩。古代中国人虽然普遍没有明确的宗教信仰，但是有儒家传统思想的规范，对读书人较为尊重，因为读书人传播的圣贤教导的，对读书人不敬就是对圣贤不敬。此外，行有行规，土匪也有自己的规矩，什么该做什么不该做都有明确的规定，比如不抢读书人、教书先生、大夫等等，这些人都是对社会有益的人，还有就是不抢老弱病残孕，这些人都是值得帮助和同情，所以也不会抢，这些规矩都是长期约定俗成的，没有人去破坏。
Ⅱ 古代两书生赶考的故事
春秋时候，楚元王崇儒重道，招贤纳士，天下不知有多少人闻风而归，西羌积石山，有一个贤士，名叫左伯桃，自幼父母双亡，勉力读书，养成了济世之才，学就安民之业，那时候左伯桃已经快上五十年纪，因鉴于中国诸侯行仁政者少，恃强霸者多，所以一向没有做官的念头，后来听说楚元王慕仁为义，遍求贤士，乃携书一囊，辞别乡中邻友，迳奔楚国而来，迤逦来到雍地，时值严冬，雨雪霏霏，再加一阵阵如刀如刺的狂风，左伯桃走了一天，衣裳都湿透了，勉强忍住寒冷前进，看看天色渐渐黑了下来，远远望见远处竹林之中，有一间茅屋，窗中透出一点灯亮来，伯桃大喜，就跑到这茅屋前去叩门求宿，屋里走出一个书生来，四十四五年纪，知道了左伯桃的来意，便一口欢迎他进屋去。左伯桃进得屋内，上下一看，只见屋中家具简单，而且破陋不堪，一张床上满堆了一些书卷，左伯桃请教那人姓名，知道是羊角哀，也是自小死了父母，平生只爱好读书，想救国救民的人，二人三言两语，便十分投机，大有“恨相见之太晚”的意思，两人便结拜做异姓骨肉。
左伯桃见羊角哀一表人材，学识又好，就劝他一同到楚国去谋事，羊角哀也正有这个心思。一日天晴，两人便带了一点干粮往楚国而去。
晓行夜宿，自非一日，看看干粮将要用尽，而老天又降下大雪来，左伯桃兀自思量，这点干粮，若供给一人受用，还能到得楚国，否则两个人都要饿死。他自己知道学问没有羊角哀的渊博，便情愿牺牲自己，去成全羊角哀的功名。想罢便故意摔倒地下，叫羊角哀去搬块大石来坐着休息。等羊角哀把大石搬来，左伯桃已经脱得精光，裸卧在雪地上，冻得只剩了一口气。羊角哀大恸而号。左伯桃叫他把自己的衣服穿上，把干粮带走，速去求取功名。言毕死去。
羊角哀到了楚国得由上大夫裴仲荐于元王，元王召见关角哀时，羊角哀上陈十策，元王大喜，拜羊角哀做中大夫，赐黄金百两，绸缎百匹。羊角哀弃官不做，要去寻左伯桃的尸首。
羊角哀把左伯桃的尸首寻着之后，给左伯桃香汤沐浴，择一块吉地安葬了。羊角哀便在这里守墓。
左伯桃的坟和荆轲墓相隔不远，相传荆轲因刺秦王不中，死后精灵不散，见左伯桃葬在他的旁边，鬼与鬼便起了纠纷。一夜：羊角哀梦见左伯桃遍体鳞伤而来。诉说荆轲的凶暴，羊角哀醒来之后：提剑到左伯桃坟前说道：“荆轲可恶，吾兄一人打不过他，让小弟来帮你的忙罢。”说罢，自刎而死。是夜：狂风暴雨，雷电交作，隐隐闻喊杀之声。天明：荆轲的坟爆开了。
这消息给楚元王知道之后，给他们建立了一座忠义祠，勒碑记其事，至今香火不绝。
http://..com/question/16938010.html
Ⅲ 古代寒门书生进京赶考，所需要的巨额盘缠都是怎么来的
科举制作为影响中国非常深远的选官制度，影响了一千多年的学子前仆后继进京赶考。但是不禁让人疑惑，那个时候吃饭都成问题，更不用说进京赶考路途漫长，所需盘缠非常的多，那钱是从哪里来的呢。我想发表一下我的看法。
首先就是国家补贴，科举制作为关乎王朝政治兴衰的一项重要的制度，王朝当然也是格外的重视，同时考虑了路费的问题。所以历代的王朝都会给考生一定的补贴，一路上给予特殊照顾，有的会有专车接送，所以学子能顺利的进京赶考。
所以说古代学子进京考试也是非常不易的，但是一旦他们学习有所成，金榜题名，一切都是值得的。
好了我就先写到这里，大家还有什么不同的看法，欢迎留言讨论，觉得小编写的好的请点个赞吧，谢谢。
Ⅳ 大人私访途中救一贫病书生,自己出资其赴京赶考体现了什么形象特征
小说看多了吧
Ⅳ 古代的穷书生如果想要进京城赶考，都会用哪些方式筹钱
都知道现在孩子简直太幸福了，在高考的时候在自己当地的考点考试就行了，但是在古代我们知道需要进京赶考的，但是很多时候离京城很远，需要大量的时间和金钱去赶往这个考点去考试，这个钱财是怎么来的呢？
所以说，无论从私人的角度来说，还是从当时朝廷的角度来说，进京赶考的学生是都是不愁路费的。
Ⅵ 进京赶考的穷书生，衣食住行都是如何解决的呢
科举考试的出现打破了贵族对官位的垄断和世袭，使得“朝为田舍郎，暮登天子堂”成了古代读书人的人生理想。科举制是农耕文明所有文官选拔制度中最具公平性的制度，欧洲的启蒙思想家伏尔泰也曾高度赞扬过科举制度。古代的读书人如果想通过科举制进入仕途，就要通过童试、乡试、会试和殿试。用一个不恰当但很形象的比喻来说，就好像是现代的小升初考试、中考、高考和公务员考试。
值得一提的是，古代对读书人的待遇虽然好，但能够有资格进京赶考的却人少之又少。仅以清代为例，童生录取率为2%。这是什么概念呢？2018年，我国有17个省的985院校录取率，连2%都不到！这么看来，古代的童试难度就已经堪比今天的考985了。1898年12月18日，17岁的鲁迅先生与堂叔周伯文、周仲翔、弟弟周作人一起参加了会稽县试，结果名落孙山。童试中的区区一个县试就如此困难，乡试自然是难上加难了。范进中举之后为何会极乐生悲疯掉？刺激到他的可不仅仅是封建礼教。
Ⅶ 赶考，讲故事
俗话说人定胜天、事在人为，人生中难免会遇到坎坷之时，这时最重要当然是心态，树立积极向上的思想，是走出迷途的前提。有了良好的心态，才会尽可能发挥主观能动性解决困难，激励我们在逆境中奋发图强，朝着人生曙光前进。
曾经有一个故事，讲述古时候有两个秀才，二人关系很好，因上京赶考路途遥远，他们相约一起前往，顺便看看沿途风光美景，也是不亦乐乎的好事。但偏偏不巧，上京途经一条大路，听见不远处正在吹吹打打，原来有人家出殡办丧事，一行人正抬着一口黑糊糊的棺材,其中一秀才心理顿时一惊，倒吸了一口气，心想:“这下完了，碰见这晦气东西！刚出门就触了霉头，看来命中注定如此呀！这次进京赶考又白来一趟了。”
后来果然应验，此考生心情一落千丈，刚进考场，满脑子就是那“黑糊糊的大棺材”的场景萦绕心头，瞬间两眼发蒙头脑一片空白，下笔尤如千斤。成绩公布后，果然名落孙山。
而另一个秀才同样也看见了那口棺材，开始时也感觉很是晦气，后来一经思索，棺材、棺材，啊呀！这不正是要当官又要发财呀，想必今日要鸿运当头了，赶考高中的好兆头啊。进入考场后，三步并一步，心情大好，文思敏捷如泉涌般源源不断，下笔如飞酣畅淋漓。后开榜之日，果真一举高中。
由此看来，人生在世，难免会遇见不如意的事情，千万不要因为一时的不顺利，就此沉沦消极，因为好与坏本来就是相互转化的，那就要你用开朗的心态看待这个世界了，目之所及光芒万丈。
Ⅷ 古代进京赶考，穷书生如何解决路费和食宿呢
古代为了选取人才，于是就出现了科举制度，用来选拔官员，而科举制度最初是从隋唐时期开创的，之后持续了百年之久，一直到清朝末期，科举制度才算真正的消失。
正所谓知识就是力量，点亮人生，对社会有用的人不管在什么都是非常受欢迎的，即使在古代也对有才能的人给予可观的优待。
Ⅸ 古代秀才进京赶考要多久，包括来回的时间和考试的时间
1、举人才可以进京参加会试，秀才要先到省城参加乡试，中举才能在来年参加会试。
2、明清两代每三年在京城举行一次会试（秀才考举人），而明代成祖于永乐年间迁都之后，一直实行两京制度，分别是北京与南京，所以除了以上两地的考生外，其余省份的都必须前往京师参与考试。
3、全国各地的举人进京赶考，得看所在地到京城的距离。
都城地域问题
第一先看京城在哪，其他的就十分容易确定了。
隋唐时都城在长安，各地人到长安考试，但是有时候皇帝也会临时让人到洛阳考试。就像唐玄宗在位时，曾在长安、洛阳宫殿八次亲自面试科举应试者。
宋朝人考试当然在开封，河南人顺其自然沾了光，南方人又得划船过江，同样被黄河拦截住的北方人日子也不怎么好过，也得转过头，收拾好包袱乘木排渡过黄河。
直到南宋，京城移到临安，苏南浙北的人捡了大便宜，而河南人就得跨淮过江，四川人只能顺长江飞流直下，沿路山高峡深，浪高礁尖，危机四伏，稍差片刻一船的学子就会“拍在沙滩上”。
而金国、元朝也都举办过科举，这两朝均拥有三个首都，元朝的上都（内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗境内，多伦县西北闪电河畔）、大都（今北京）与中都（今河北省张北县馒头营乡白城子）形成三角之势，金国的上京（今黑龙江省哈尔滨市阿城区城南2公里）、中都（今北京）、汴京（今河南开封）则成为一条狭窄的长带，不管如何，中国的政治军事中心又重新北移，南方人得就千里迢迢的北上。
到了明清时，除了南北直隶（南京、北京）的举人可以在当地考试，其他地域的举人都得赶到北京参加考试。
根据查阅史料，我们能初步断定几个省份抵京赶考的大概时间：
湖南
左宗棠，湖南湘阴人，从道光十三年（1833年）开始，22岁的左宗棠就踏上了赴京赶考的旅途，由于前两次的落榜，道光十七年（1837年）十二月初，左宗棠第三次进京赶考，道光十八年（1838年）二月抵达京城，大致三个月的时间。
四川
丁治棠，四川合川人，曾参加光绪十五年（1889）举行的会试，于光绪十四年（1888）阴历十二月二十日从家中出发，坐船到重庆。二十三日，他再坐船顺流而下，前往上海。用了将近一个月的时间，终于在正月二十日到达上海。二月初二到天津港
，初七到达北京，他在路上一共花了47天的时间。四月二十六日，他离开北京回家，回家路线相同，七月回到重庆。丁治棠到北京参加会试，前后一共用了8个月的时间。
云南
从云南省城昆明上北京会试，有两条道路可走。如没有特殊原因，人们都选择
出云南胜境关进入贵州再北上。
这条道路上有很多驿站，最大的几个驿站之间的路程为：昆明滇阳驿（今昆明东北波罗村）到贵阳府城（今贵州省贵阳市）1040里，贵阳至平溪卫（今贵州省玉屏侗族自治县）590里，平溪卫至罗旧驿（今湖南省怀化市芷江侗族自治县罗旧镇）210里，罗旧驿至澧州城（今湖南省常德市澧县）880里，澧州至孙黄驿（湖北省荆州市公安县）130里，孙黄驿至荆州府城（今湖北荆州市荆州区）120里，荆州府城至襄阳（今湖北省襄阳市）490里，襄阳至卫辉（今河南省卫辉市）1030里，卫辉至北京顺城门（宣武门）1240里，全程5730里，一般要行走3个月。
广州
茅海建的《天朝的崩溃》里提到过鸦片战争时上奏道光的奏折从广州到京城的时间平均是15天，而“靖逆”的奕山、琦善分别走了57、56天。这二位都是被“抬”着走的，军情奏折自然是快马驿站传送，普通的举人速度应介于二者之间。举人在乡里属于“头面人物”，交通工具应不会太差，还有很多书需要带。认为应该在25——35天之间。
这可以从古代官员赴任的标准行程来算，明清两代，从南京沿运河至京城是3个月，从南京至广州大约也是3个月。因此如果走运河路线，一个古代广州人，到京城大约要半年时间。
创造以上因素的前提
1、盘缠是否够
大中四年（公元850年），赴举者刘蜕曾在一篇文章中诉说了赴举的辛酸：“家在九曲之南，去长安近四千里。膝下无怡怡之助，四海无强大之亲。日行六十里，用半岁为往来程，岁须三月侍亲左右，又留二月为乞假衣食于道路。……况有疾病寒暑风雨之不可期者，杂处一岁之中哉！是风雨生白发，田园变荒芜。”刘蜕所说的“半岁为往来程”，虽然诉说了赶考的辛酸，也吐露了其间巨大的经济压力。半年间不仅收入全无，还有旅途车马费、旅店费、饮食等盘缠，是一笔大开支。
古代考试还有一项开支，学生考试用的每套试卷都由考生来支付，加上置办一些考试装备，如脂烛水炭、餐器、衣席等，加起来不是小数目。
就像之前提到过的丁治棠，在8个月的时间内，尽管他没有将每笔开支都记载下来，但他在落榜后，曾经伤心地说：“费银数百，如泥牛沉海，毫无消息”。他花十两八钱银子买了洋船的船票，到天津港又花了七千钱雇车从天津到北京，落榜了后又花了一笔钱捐了一个教谕的职位，从天津返回上海的轮船费是九两八钱。
2、是否太平
走到偏僻人稀之地，土匪抢劫赶考举子的事件虽不能说完全没有，但很少发生。这是因为，举人上京赶考所带路费都不太多，而官府对抢劫举子的土匪追查很严，且判刑很重，土匪犯不着冒很大的风险，去干获利不多的事。另外，土匪也不会抢错，因为上京赶考的举子大多用黄布做成旗帜，其上大书“奉旨会试”等，结伴招揺上路，识别很容易。
3、疾病
进京赶考的举人，最大的担心和麻烦就是在路上生病。刘凤骞便是在去会试的路上生病的，不过他生的只是一点小病，虽然影响了写诗，却仍能吹箫解愁和继续赶路。若生了重病，轻则耽误考期，重则病死异乡。同治十二年（1873年）癸酉科举人，晋宁州金砂村的李承祜、李承祐（光绪二年即1876年丙子科举人）兄弟俩，于光绪十五年（1889年）双双赴京会试。李承祐在路途上受了风寒，到京城后卧床不起，没等到会试便病死京城。兄长李承祜忙于料理胞弟的后事，又要扶柩回晋宁，只好放弃这次会试。此后，李承祜也没有考中进士，享年79岁而病故。
4、天灾
进京路途太遥远，无论走路、骑马、坐车、乘船，有时也会发生事故。如昆明举人尹尚廉，道光二年（1822年）上京城会试，走到距京城不远的今河北衡水市安平县时，他图方便搭乘安平同知周炳的运铜船沿滹沱河北上，船行至新滩时被大风吹翻，可怜这位饱读诗书的尹尚廉竟溺死异乡。
Ⅹ 古代科举盛行，但是贫穷的书生怎么凑够进京赶考的盘缠的呢
自隋朝建立科举制度以来，中国人便把读书和做官联系了起来——读书就是为了步入仕途。在科举制诞生之前，官场都被既得利益群体把持，导致了读书好的当不了官、能当官的也不一定有多少才华。
远一点的如安徽，可以拿到20两，最远的海南则可以达到30两！清朝各个时代白银的购买力都是不尽相同的，如果以700元人民币来折合的话，海南的考生可以拿到大概2万元的路费。
最后就是地主们为了巴结未来的官员们，所做出的政治投资了。毕竟拉拢多个考生，比拉拢一个已有职有权的官员，所付出的成本低太多。一个商人或者地主，如果能够以不多的资本，投资多个考生，但凡是有一名能够金榜题名，自己的回报又何止百倍