① 随着时间流逝，中国文化博大精深，不同年代铸造不同货币时代
古钱币指古代货币。货币是商品交换的产物。中国是世界上最早使用铸币的国家。距今三千年前殷商晚期墓葬出土了不少“无文铜贝”，为最原始的金属货币。至西周晚期除贝币外还流通一些无一定形状的散铜块、铜锭等金属称量货币，这在考古发掘中也有出土。中国钱币创造和打破了中国世界纪录协会多项世界之最、中国之最。
古钱币的存世数量。不一定古钱币年代久远的好，存世量的多少也是古钱币价格的决定因素。清代“乾隆通宝”是存世数量极多的一种古钱币，市价不过几元一 枚，然而，一枚乾隆大样价格却在百元之上，一种开炉大钱更是藏家难得的罕见品。“皇宋通宝”是宋钱中极为多见的一种，其中的“九叠篆”存世数量却屈指可 数，具有很高的收藏和投资价值。明末李自成、张献忠和清末太平天国的古钱币，因为流通时间很短，有地域性局限，发行量也小，所以价值就较高。
② 在以黄金白银作为货币的时代，人们用普通商品与黄金白银对换的比例的依据是什么
这个问题真的挺难的，要是政治经济史的人才做好回答，我说一下我了解的啊，主要是看黄金白银从矿产到货币投入的成本，他的经济成本和稀有性决定他在市场上的价格，当时是没有这个炒金银的说法，所以他的投入成本，而商品的投入成本和存在价值社会认同的，这样就能得出一个比例出来，个人见解。以为我是做黄金白银的，所以看过这些类似的书吗，可能和政治经济史的不一样，你就做个参照就了，
③ 求作文，题目是货币给我们带来了什么，不要在百度上搜到的，要自己写的，麻烦各位大神了
货币是一般等价物 它表现其他一切商品的价值，充当商品交换的媒介， 历史上充当过货币的商品有很多，早期有畜生，布锦，贝壳什么的。。。。后来，贵金属【即黄金什么的】由于具有体积小，价值大，易于分割，不易磨损，便于保存和携带等特点，逐步从商品里面分离出来，固定的充当了一般等价物，这些从商品世界中分离出来固定的充当一般等价物的商品，就成为货币。货币的本质就是一般等价物 我觉得你可以围绕这个来写！
④ 以货币出现是人类的灾难写800字作文
当安态的大地开始咆哮，当平静的世界开始颤动，当冷静的空气开始凝聚，当愤平的海水开始狰狞……你是否？
我们都是弱不禁风的人们啊！怎禁得起这样的折腾！自然的面前，我们显得多么渺小。多愁善感是我们的天性，灾难的来临，我们总是猝不及防。你可曾想，有一天，灾难降临到你的头上。它似满富心机的来，轻轻的，又挥着带来了不幸的手销声匿迹了，留下了哭笑不得的你。
乍想起91年的孟加飓风，00年的印尼海啸，08年的湖南雪灾，刚刚不久的四川地震，灾难啊，你夺取了多少鲜活的生命。伤痕累累的地球便成了你得心意手杰作。
虽然你的到来是不幸的，但是，起码对于我来说，你的到来往往是给人类上了重要的一课，或许，我们不知道你的痛苦往往是比我们大的。或许，你有大人大君子的洪量，总是一次又一次的放纵着，放纵着人类溃堤蚁穴的危害。又或许你承受不住了，微微斗了一下。却得到的是人类无情的骂却和无理的抱怨。灾难面前，我们永远是责怪你的不是，而从不去反省反省自己的错误。现在想想那人类的哭声和你那痛苦的表现，我不再觉得人类更可怜了。
人们呐人们，全世界平均每天约有十人死于自然灾害，难道这还没有敲响你心灵的警钟吗？你们盲目的伤害给地球的伤害是远比灾难大的。或许你们曾被灾害吓倒，但是，你们从不会为自己破坏地球的程度而惊讶吧！灾难如急促的雨水，匆匆的来了，又匆匆的去了。而人类的行为是有如滴水穿石般的耐力，虽然一滴水滴下来远没有急促的雨有那么大冲击力，但一旦持之以恒下来的话，那股劲是足以将石头滴出一个洞来的！最终的灾难不是自然造成的，而是你们自己造成的，所以最终的灾难也的要人类自己承担。
现在的人类似乎有点醒悟了，1992年6月，联合国通过了《21世纪议程》。1959年12月，12个国家签订了《南极条约》。这是人类对自然的醒悟，这也永远会成为全世界人民共有的心声。
⑤ 关于金钱的作文 600字左右
1.在现代社会生活中,金钱是财富的综合代表。既然是综合代表,就简单逻辑推论,拥有金钱就是拥有财富；相应地,人们对金钱的追求,也就是对财富的追求；人们对待金钱的态度,也就是对待财富的态度了。其实,这种简单逻辑推论是有问题的,因为金钱仅仅是财富的“综合代表”,而不是财富本身——你握有黄金或是美元,它们并不就是汽车、住房,还不是清洁的空气、纯净的饮水,更不等于精神的愉悦、生活的充实和思想的自由,尽管使用黄金或是美元,你可以交换到这些真实财富的一部分。换言之,金钱与真实财富之间有着密切的关系,但金钱这个“综合代表”与真实财富之间还有一段距离。何况许多财富还是金钱无法代表、度量和交换可以得到的。
正是由于金钱与真实财富之间的这种关系,我们不应将金钱与财富等同起来,更不应简单地将追求金钱和拥有金钱与体现人生价值、追求幸福等同起来。关于金钱,我们需要一种生活的智慧。
财富是一个包罗万象、内容非常广泛的概念。就现代社会生活中人们普遍的理解来看,它既包括服务于人生存、生活的物质产品,又包括人的心理愉悦、精神满足等非物质产品；既包括可以私有化到个人或家庭的“私有财富(如家庭房产)”,又包括难以私有化的“共有财富”(如蓝天白云、清洁空气)；既包括直接从大自然获取的东西,又包括人为制造出来的东西；在人为制造的东西中,既包括物化有形的产品,又包括制度、规则、习惯、传统、风俗等非物化的文化产品,还有那宗教、信仰、主义、意识形态、主观价值判断等等纯粹理念的存在。概括地讲,财富就是现实生活中人们所追求的、个人认为有价值的一切东西的总和。对于现代社会生活中的个人来说,追求各种各样的财富,是人生的全部内容,也是人生的全部目的所在。只是看你如何来确定你心目中的“财富目标”罢了——有人追求物质产品的丰裕；有人追求精神境界的满足；有人追求宗教过程的宁静；有人追求信仰实践的磨砺。如此众多的财富目标追求选择,让我们这个世界充满了生气和色彩。
不无遗憾的是,在货币经济时代里,金钱在相当大的程度上单调化了人们对于财富多样化目标的追求选择。金钱似乎代表着、度量着世间一切财富的价值,并似乎可以交换到世间的一切财富。人们对它的追求和拥有,似乎就是对一切财富追求和拥有的代名词。这样一来,人生的目的,除了追求和拥有金钱,也就不再有别的任何有价值的东西存在了。毫无疑问,这是一种假象,但这种假象迷惑的却是绝大多数人,特别是当金钱可以用来免除劳役和人身处罚、购买婚姻、抵偿生命时,金钱便与人生价值直接关联,“金钱万能”这种假象的程度就越发加大了。
基于金钱是财富的“综合代表”却不是财富本身,以及金钱并不能够完全度量、代表和交换一切财富的理解,我们关于金钱的智慧就是：在现实社会生活中,我们既要追求金钱,以获得它能够代表的财富(如住房、汽车等),也要追求金钱不能够代表的财富(如内心的平安)；我们要拥有一定量的金钱,但不能够停留于只是拥有金钱的状况之中,也要享受金钱所能够交换到的真实财富本身,也就是要会花钱。否则,我们就只是空洞地拥有金钱财富形式,成为地道的“守财奴”；我们要在一定的时空里追求金钱,也要在一定的时空里放弃追求金钱来享受足够的人生闲暇。在这样的智慧人生中,金钱就将永远是你忠实的仆人,你就将赢得生活的丰富内容和人生价值的真实实现。或者说,你就是在智慧地生存和生活着。
关于金钱、金钱与人生、金钱与社会,历史上许多思想家都表现出了浓厚的悲观主义看法。马克思对于商品货币的“拜物教”给予过猛烈的抨击,认定商品货币条件下,特别是当劳动力转化为商品,货币转化为资本的资本主义社会里,这种“拜物教”具有不可消除的属性,它深深地奴役或“异化”了人的存在。因此,推翻资本主义社会制度,废除商品货币体系,也就成了未来美好社会理想建设的基本前提。德国的社会思想家西美尔认为,“金钱是世俗之神”的现实令人感到悲哀,因为金钱只是一种空洞的形式,不是财富本身,也不能够代表所有的财富,“金钱只是通向最终价值的桥梁,而人是无法栖居在桥上的”。与马克思不同的是,西美尔没有废除货币制度的理想设计,只是面对现实发出无奈的叹息,充满着不尽的悲情。
我们“很不幸”地生活在一个金钱存在的历史阶段和社会里。在可以预计的未来,我们根本无法废除金钱,但我们是否有必要屈从于金钱,或是沉溺于金钱的悲观情绪之中呢?至少,我以为是没有必要的。对个人而言,如能智慧地对待金钱来生活,只是将其作为一种生活的工具或手段,而不是作为生活的目的,我敢肯定,这种有着真实内容的生活,有着丰富财富结构的生活,也就是相对成功的、有价值的生活,尽管这不是也不可能是完美无缺的生活。
2.《茶花女》书中有一句名言：“金钱是好仆人、坏主人。”是做金钱的主人，还是做金钱的奴隶，这反映了两种不同的金钱观。
金钱观是对金钱的根本看法和态度，是和人生观紧密相连的。金钱是适应商品交换的需要而产生的，随着商品经济的高度发展而逐渐成为财富的象征。资产阶级金钱观有两个特征，一是“金钱至上”。他们从本阶级和个人的私利出发，把金钱放在至高无上的地位，一切向钱看。只要能获取金钱，可以不择手段。二是“金钱万能”。他们夸大金钱的作用，鼓吹“有钱能使鬼推磨”，“金钱决定一切”，“金钱就是幸福”。
马克思主义科学地揭示了金钱的本质和历史作用，认为金钱作为物质财富，是人类创造的，并为人类服务，人类应当是金钱的主人，而不是金钱的奴隶。人们依靠自己的劳动创造财富，获取财产，金钱是光荣的，而那种用剥削、掠夺欺诈的手段不劳而获，则是可耻的。金钱在促进商品交换的过程中起了重要作用，但金钱并非万能，世界上有比金钱更重要、更宝贵的东西。居里夫人放弃“镭专利”的巨额金钱，毅然将炼镭的技术公布于世，并把价值100万法郎的世界第一克镭捐献给治疗癌病的研究所。著名数学家华罗庚于1950年拒绝美国伊利诺大学终身教授的重金聘约，携妻子儿女一起越过太平洋的惊涛骇浪，投身于祖国的建设事业。
金钱是幸福生活的必要条件，但金钱并不等于幸福，因为人类不能没有精神生活。物质生活富裕而精神生活空虚的人，就不会有真正的幸福。
⑥ 在以黄金白银等贵重金融为货币的时代,人们根据什么确定货币的兑换比例
在以黄金白银等贵重金融为货币的时代，人们根据货币和粮食之间的兑换比例进行兑换
⑦ 求一篇题为“金钱”的作文很急
在现代社会生活中,金钱是财富的综合代表。既然是综合代表,就简单逻辑推论,拥有金钱就是拥有财富；相应地,人们对金钱的追求,也就是对财富的追求；人们对待金钱的态度,也就是对待财富的态度了。其实,这种简单逻辑推论是有问题的,因为金钱仅仅是财富的“综合代表”,而不是财富本身——你握有黄金或是美元,它们并不就是汽车、住房,还不是清洁的空气、纯净的饮水,更不等于精神的愉悦、生活的充实和思想的自由,尽管使用黄金或是美元,你可以交换到这些真实财富的一部分。换言之,金钱与真实财富之间有着密切的关系,但金钱这个“综合代表”与真实财富之间还有一段距离。何况许多财富还是金钱无法代表、度量和交换可以得到的。
正是由于金钱与真实财富之间的这种关系,我们不应将金钱与财富等同起来,更不应简单地将追求金钱和拥有金钱与体现人生价值、追求幸福等同起来。关于金钱,我们需要一种生活的智慧。
财富是一个包罗万象、内容非常广泛的概念。就现代社会生活中人们普遍的理解来看,它既包括服务于人生存、生活的物质产品,又包括人的心理愉悦、精神满足等非物质产品；既包括可以私有化到个人或家庭的“私有财富(如家庭房产)”,又包括难以私有化的“共有财富”(如蓝天白云、清洁空气)；既包括直接从大自然获取的东西,又包括人为制造出来的东西；在人为制造的东西中,既包括物化有形的产品,又包括制度、规则、习惯、传统、风俗等非物化的文化产品,还有那宗教、信仰、主义、意识形态、主观价值判断等等纯粹理念的存在。概括地讲,财富就是现实生活中人们所追求的、个人认为有价值的一切东西的总和。对于现代社会生活中的个人来说,追求各种各样的财富,是人生的全部内容,也是人生的全部目的所在。只是看你如何来确定你心目中的“财富目标”罢了——有人追求物质产品的丰裕；有人追求精神境界的满足；有人追求宗教过程的宁静；有人追求信仰实践的磨砺。如此众多的财富目标追求选择,让我们这个世界充满了生气和色彩。
不无遗憾的是,在货币经济时代里,金钱在相当大的程度上单调化了人们对于财富多样化目标的追求选择。金钱似乎代表着、度量着世间一切财富的价值,并似乎可以交换到世间的一切财富。人们对它的追求和拥有,似乎就是对一切财富追求和拥有的代名词。这样一来,人生的目的,除了追求和拥有金钱,也就不再有别的任何有价值的东西存在了。毫无疑问,这是一种假象,但这种假象迷惑的却是绝大多数人,特别是当金钱可以用来免除劳役和人身处罚、购买婚姻、抵偿生命时,金钱便与人生价值直接关联,“金钱万能”这种假象的程度就越发加大了。
基于金钱是财富的“综合代表”却不是财富本身,以及金钱并不能够完全度量、代表和交换一切财富的理解,我们关于金钱的智慧就是：在现实社会生活中,我们既要追求金钱,以获得它能够代表的财富(如住房、汽车等),也要追求金钱不能够代表的财富(如内心的平安)；我们要拥有一定量的金钱,但不能够停留于只是拥有金钱的状况之中,也要享受金钱所能够交换到的真实财富本身,也就是要会花钱。否则,我们就只是空洞地拥有金钱财富形式,成为地道的“守财奴”；我们要在一定的时空里追求金钱,也要在一定的时空里放弃追求金钱来享受足够的人生闲暇。在这样的智慧人生中,金钱就将永远是你忠实的仆人,你就将赢得生活的丰富内容和人生价值的真实实现。或者说,你就是在智慧地生存和生活着。
关于金钱、金钱与人生、金钱与社会,历史上许多思想家都表现出了浓厚的悲观主义看法。马克思对于商品货币的“拜物教”给予过猛烈的抨击,认定商品货币条件下,特别是当劳动力转化为商品,货币转化为资本的资本主义社会里,这种“拜物教”具有不可消除的属性,它深深地奴役或“异化”了人的存在。因此,推翻资本主义社会制度,废除商品货币体系,也就成了未来美好社会理想建设的基本前提。德国的社会思想家西美尔认为,“金钱是世俗之神”的现实令人感到悲哀,因为金钱只是一种空洞的形式,不是财富本身,也不能够代表所有的财富,“金钱只是通向最终价值的桥梁,而人是无法栖居在桥上的”。与马克思不同的是,西美尔没有废除货币制度的理想设计,只是面对现实发出无奈的叹息,充满着不尽的悲情。 金钱搅动着人们原本不安分的心。貌似平静的翻起一池涟漪，惶恐的更加忐忑不安。在由道德判断走向价值判断的时代，每个人都将接受财富的考验。
那么多人挎起BP机，大街上充满“嘟嘟”的福音，触须寻找着触须，联络，联络，上千只手在星空下摸索，谁有幸握住命运的金戒指?
身挎BP机的朋友，两眼放光，耳朵奇翘，像一架灵敏异常的机器，随时等待着作出反应。把一堆东西送入流通环节，东西仍旧是东西，金钱却越来越多，一双奇妙的手，让平凡的事物增值。
你大可不必介意这一切。仍旧一杯茶、一张报纸、一天8小时地上班。工资、奖金、手纸、洗涤灵、一条马哈鱼的尸体……碎语翩翩，媚笑丛生，单位的温室里四季都是春。你也不愁钱花，工作就是服务，服务必须收费，回扣、特产一应俱全，清平的风衣下鱼们翔集。瞥一眼街上忙碌的人们，心里踏实得无以复加。
一个眯起眼晒太阳的人，看着别人的羊群一天天壮大、肥硕，人家的房子新了，人家的脸红润了，他心里想的是：老天爷会收走这一切的，连同你我。
一个不创造财富的人，可能拥有良好的道德。但这道德究竟是什么?清贫自守、两袖清风勾画的是多么孱弱的形象!精神的希腊文原意为呼吸，一个瘦弱的人的呼吸必定委顿、无力。
钱不过是一种流通手段，它的含义是劳动的数量和质量。一个惧怕钱的人，要么是生活在宫殿和别人的掌握里，要么就是害怕创造。
那些以心血著书的人，那些以智慧发明事物的人，那些授予他人以知识的人，那些生产粮食、钢铁、布匹和苹果的人，他们值钱。正是他们和那些身挎BP机的人们一起创造着社会，他们启动、维持、激发着社会的活力。
人们在挣钱的同时，也接受着钱的塑造。对于众多的“款爷”来说，他们应该明白一个简单的道理：钱能买来纸醉金迷，能买来楼台美人，但买不来尊严和爱。美国赌王郎先生一掷千金，可怎么也进不了夏威夷富人俱乐部。因为俱乐部只接受那些靠自己的创造赢得尊重和金钱的人。
对一个正常的人而言，钱够花就足够了。大可不必攀比“大款”，俗语“人比人活不成”似乎还有它的道理。一个轻松生活的人，远比那些不知钱自何方来又到何方去、内心因为钱而忧愁焦虑的人要高明得多。
沉睡的苏醒，清醒的更加清醒，一个幽灵正在把中国搅醒。
⑧ 谁会写货币的感后感
虽然在贵金属时代，货币都是由贵金属做成的，但货币之间还是有差距的，因为这些金属货币总是可以掺入一些不那么贵的金属——有很多人发现，在发行货币的时候，往贵金属货币里面掺一些价格便宜的金属材料，就等于可以多发一些货币，拥有更多的钱。
在汉朝时候就出现过这种现象。王莽篡政后发行新金币，但他发行的新金币的含金量降为过去金币的十分之一，同时，增发的金币数量产生了巨大的冲击波，引发了恶性通货膨胀，结果王莽政权很快就倒台了。
古代，当君主们纷纷往金属货币里掺“贱金属”时，就会产生一种现象——一种“劣币逐良币”的现象。所有的人一旦收了含金量少的货币，就想办法尽快在市场上把它花出去，再把含金量高的货币藏在家里。所以，凡是质量差的金属货币在市场上周转的速度就很快。
过去，由于货币都是在一定范围内使用，而且，还是以贵金属货币为主，所以，世界的货币基本上是稳定的。英国在 19世纪发行了英镑纸币，并且英镑第一次成为全世界公认的国际货币。英国可以依靠英镑来跟它的殖民地保持固定的关系。英国有巨大的黄金储备，它以黄金储备为基础来发行它的英镑纸币。
央视版的《货币战争》这本书讲述了英国当时怎么维持它的英 镑体系——建立世界上第一家真正意义上的中央银行英格兰银行。当然，在当时的欧洲，货币扩张是与战争连在一起的，因为当时的情况往往是国王在打仗的时候需要钱，银行把钱借给国王，国王打胜仗以后掠夺战败国，然后再把本钱和利息都还给银行。
⑨ 查找历史金币的作文
货币的演变经历了“实物货币—金属货币—纸币—电子货币”等几个阶段 中国古代货币的演变 中国是世界上最早使用货币的国家之一，使用货币的历史长达五千年之久。中国古代货币在形成和发展的过程中，先后经历了五次重大的演变： 1、自然货币向人工货币的演变。贝是我国最早的货币，商朝以贝作为货币。在中国的汉字中，凡与价值有关的字，大都从“贝”。随着商品交换的发展，货币需求量越来越大，海贝已无法满足人们的需求，商朝人们开始用铜仿制海贝。铜币的出现，是我国古代货币史上由自然货币向人工货币的一次重大演变。随着人工铸币的大量使用，海贝这种自然货币便慢慢退出了中国的货币舞台。 2、由杂乱形状向统一形状的演变。从商朝铜币出现后到战国时期，我国的货币形状很多。战国时期不仅各国自铸货币，而且在一个诸侯国内的各个地区也都自铸货币。以赵国的铲币、齐国的刀币、秦国的圆形方孔钱、楚国的蚁鼻钱较著名。秦统一中国后，秦始皇于公元前二一○年颁布了中国最早的货币法“以秦币同天下之币”，规定在全国范围内通行秦国圆形方孔的半两钱。货币的统一，结束了我国古代货币形状各异、重量悬殊的杂乱状态，是我国古代货币史上由杂乱形状向规范形状的一次重大演变。秦半两钱确定下来的这种圆形方孔的形制，一直沿续到民国初期。 3、由地方铸币向中央铸币的演变。汉初，听任郡国自由铸钱，据《汉书·食货志》记载，文帝时“除盗铸钱令，使民放铸”，于是“盗铸如云而起”。这既造成了货币的混乱，又使富商大贾操纵铸币权，富比天子。公元前113年，汉武帝收回了郡国铸币权，由中央统一铸造五铢钱，五铢钱成为当时唯一合法货币。从此确定了由中央政府对钱币铸造、发行的统一管理，这是中国古代货币史上由地方铸币向中央铸币的一次重大演变。此后，历代铸币皆由中央直接经管。铸币权收归中央，对稳定各朝的政局和经济发展起了重要的作用。 4、由文书重量向通宝、元宝的演变。秦汉以来所铸的钱币，通常在钱文中都明确标明钱的重量，如“半两”、“五铢”等等（二十四铢为一两）。唐高祖武德四年（621年），李渊决心改革币制，废轻重不一的历代古钱，取“开辟新纪元”之意，统一铸造“开元通宝”钱。“开元通宝”一反秦汉旧制，钱文不书重量，是我国古代货币由文书重量向通宝、元宝的演变。“开元通宝”钱是我国最早的通宝钱。此后我国铜钱不再用钱文标重量，都以通宝、元宝相称，它一直沿用到辛亥革命后的“民国通宝”。 5、金属货币向纸币“交子”的演变。北宋时，随着交换的发达，货币流通额增加，北宋太宗时，年铸币八十万贯，以后逐渐增加。由于铸钱的铜料紧缺，政府为弥补铜钱的不足，在一些地区大量地铸造铁钱。据《宋史》记载，当时四川所铸铁钱一贯就重达二十五斤八两。在四川买一匹罗（丝织品），要付一百三十斤重的铁钱。铁钱如此笨重不便，北宋创印的纸币“交子”就在四川地区应运而生。宋真宗时，在政府的许可下，由成都十六家富户共同经营。“交子”的出现，是我国古代货币史上由金属货币向纸币的一次重要演变。“交子”不但是我国最早的纸币，也是世界上最早的纸币。 黄金作为货币的演变历史 黄金在世界范围内承担着货币的职能，经历了一个漫长的历史演变过程。直至今天，它仍是金融领域不可缺少的重要部分。 在原始社会末期，金银固定地充当一般等价物。中国是世界上最早铸造金币的国家之一，随着历史发展，称量货币过渡为金属铸币，金银币原值与面额逐步分离。1816年英国颁布金本位法案，金本位时代开始，黄金走上充当货币的巅峰。直到20世纪30年代，西方资本主义发生经济危机，各国宣布放弃金本位制，金币逐步退出流通领域。1976年1月8日国际货币基金组织达成“牙买加协定”，规定黄金不再作为货币定值标准，黄金迈上非货币化历程。 自20世纪70年代开始，世界范围内的黄金市场化进程逐步加快。1983年至今，金融自由化的浪潮推动国际黄金市场进一步开放，黄金市场和其他金融市场的联系更为紧密。 随着经济的发展和黄金货币形式的演变，目前世界绝大多数国家铸造的金银币已不再执行流通功能，而演变成纪念币和投资币，用来收藏和投资，投资性金银币只是一种“币”形的贵金属储藏与交易手段，其面额只是充当一种货币符号的作用。普制金币作为专门用于黄金投资的法定货币，其主要特点是发行机构在金价的基础上加较低升水溢价发行，以易于投资和收售，国际上主要金币发行国家如：美国、加拿大等一般都是通过发行各具本国特色的普制金币供民众投资和收藏。在欧美国家，普制金币作为黄金投资产品的理念深入人心。在我国，为增加社会公众新的投资渠道，目前发售机构正积极创造条件，组织实施熊猫普制金币的挂牌收售工作，研究和开发投资币市场。 黄金的货币功能在逐渐弱化，黄金是一种兼有货币、金融工具和贵金属性质的特殊商品，其价格主要由市场的供求关系决定。
⑩ 以金银为货币的时代是如何转化为以纸币为货币,此过程是怎样的
不是一蹴而就的，分为三个阶段：
第一阶段，人们会把金银存放在金银工匠那边，时间长了，工匠发现客户并不会同时来提取所有的金银，所以他们便把存放金银的凭据放到市场流通，因为这些凭据可以换到金银，再加上它们比金银容易携带,所以便有些人愿意接受它们。
第二阶段，银行诞生后，发行了银行票据，这些银行票据以黄金作为准备金，就是说这些票据可以换黄金，于是这些银行票据就成了流通的货币。再后来，有些银行发行过多的银行票据，导致这些票据名义上可以换到得黄金多于银行本身有的黄金。举个例子，银行发行了10张银行票据，每张可以换100克黄金，银行总共有1000克黄金储备，但是银行在操作中会发15张，因为银行票据是流通货币，一般情况下不会有人去换黄金。这样银行就可以收取更多的利息了。
第三阶段，人们的经济交易越来越多，需要的流通货币也越来越多，而且还要求便于携带。在这样的背景下，黄金的存量不足以满足人们的交易需求。于是便产生了以政府信用为准备金的纸币，即现在大家都在使用的信用货币。
例如新中国成立后，人民币就替代了之前流通的纸币，老百姓可以拿之前流通的纸币按照一定的比例去银行兑换人民币，另有一部分人民币不需要交换任何东西直接进入流通领域。