『壹』 論文寫篇——有關證券交易市場的熱點問題
投資基金是一種利益共享、風險共擔的集合投資方式，即通過發行基金單位，集中投資者的資金，由基金託管人託管，由基金管理人管理和運用資金，從事股票、債券、外匯、貨幣等金融工具投資，以獲得投資收益和資本增值。投資基金在不同國家或地區稱謂有所不同，美國稱為"共同基金"，英國和香港稱為"單位信託基金"，日本和台灣稱為"證券投資信託基金"。
根據不同標准可將投資基金劃分為不同的種類。
（1）根據基金單位是否可增加或贖回，投資基金可分為開放式基金和封閉式基金。開放式基金是指基金設立後，投資者可以隨時申購或贖回基金單位，基金規模不固定的投資基金；封閉式基金是指基金規模在發行前已確定，在發行完畢後的規定期限內，基金規模固定不變的投資基金。
（2）根據組織形態的不同，投資基金可分為公司型投資基金和契約型投資基金。公司型投資基金是具有共同投資目標的投資者組成以盈利為目的的股份制投資公司，並將資產投資於特定對象的投資基金；契約型投資基金也稱信託型投資基金，是指基金發起人依據其與基金管理人、基金託管人訂立的基金契約，發行基金單位而組建的投資基金。
（3）根據投資風險與收益的不同，投資基金可分為成長型投資基金、收入型投資基金和平衡型投資基金。成長型投資基金是指把追求資本的長期成長作為其投資目的的投資基金；收入型基金是指以能為投資者帶來高水平的當期收人為目的的投資基金；平衡型投資基金是指以支付當期收入和追求資本的長期成長為目的的投資基金。
（4）根據投資對象的不同，投資基金可分為股票基金、債券基金、貨幣市場基金、期貨基金、期權基金，指數基金和認股權證基金等。股票基金是指以股票為投資對象的投資基金；債券基金是指以債券為投資對象的投資基金；貨幣市場基金是指以國庫券、大額銀行可轉讓存單、商業票據、公司債券等貨幣市場短期有價證券為投資對象的投資基金：期貨基金是指以各類期貨品種為主要投資對象的投資基金；期權基金是指以能分配股利的股票期權為投資對象的投資基金：指數基金是指以某種證券市場的價格指數為投資對象的投資基金；認股權證基金是指以認股權證為投資對象的投資基金。
（5）根據投資貨幣種類，投資基金可分為美元基金、日元基金和歐元基金等。美元基金是指投資於美元市場的投資基金；日元基金是指投資於日元市場的投資基金；歐元基金是指投資於歐元市場的投資基金。
此外．根據資本來源和運用地域的不同，投資基金可分為國際基金、海外基金、國內基金，國家基金和區域基金等，國際基金是指資本來源於國內，並投資於國外市場的投資基金；海外基金也稱離岸基金。是指資本來源於國外，並投資於國外市場的投資基金；同內基金是指資本來源於國內，並投資於國內市場的投資基金；國家基金是指資本來源於國外，並投資於某一特定國家的投資基金；區域基金是指投資於某個特定地區的投資基金。
中國的投資基金起步於1991年，並以1997年10月《證券投資基金管理暫行辦法》頒布實施為標志，分為兩個主要階段。
一、1997年10月前投資基金的發展狀況
1991年10月，在中國證券市場剛剛起步時，「武漢證券投資基金」和「深圳南山風險投資基金」分別由中國人民銀行武漢分行和深圳南山風險區政府批准成立，成為第一批投資基金。此後僅於1992年就有37家投資基金經各級人民銀行或其他機構批准發行，其中「淄博鄉鎮企業基金」經中國人民銀行總行批准，於1993年8月在上海證券交易所掛牌交易，是第一隻上市交易的投資基金。1993年初，建業、金龍、寶鼎三隻教育基金經中國人民銀行總行批准在上海發行，共募集資金3億元，並於當年底在上海證券交易所上市交易。截至1997年10月，全國共有投資基金72隻，募集資金66億元。其特點表現為：
1、組織形式單一。72隻基金全部為封閉式，並且除了淄博鄉鎮企業投資基金、天驥基金和藍天基金為公司型基金外，其他基金均為契約型。
2、規模小。單只基金規模最大的是天驥基金，為5.8億元，最小的為武漢基金第一期，僅為1000萬元。平均規模8000萬元，總規模僅66億元。
3、投資范圍寬泛，資產質量不高。絕大多數投資基金的資產由證券、房地產和融資構成，其中房地產占據相當大的比重，流動性較低。1997年末的統計調查結果顯示，其投資范圍大體為：貨幣資金14.2%，股票投資31%，債券投資3.5%，房地產等實業投資28.2%，其他投資佔23.1%。
4、基金發起人范圍廣泛。投資基金的發起人包括銀行、信託投資公司、證券公司、保險公司、財政和企業等，其中由信託投資公司發起的佔51%，證券公司發起的佔20%。
5、收益水平相差懸殊。1997年，收益水平最高的天驥基金，其收益率達到67%，而最低的龍江基金收益率只有2.4%。
中國投資基金業的起步階段存在一定的問題，其中包括：
第一是基金的設立、管理、託管等環節均缺乏明確有效的監管機構和監管規則。例如，大部分基金的設立由中國人民銀行地方分行或者由地方政府審批，其依據是《深圳市投資信託基金管理暫行規定》等地方性法規，沒有統一的標准，甚至在名稱上都存在較大差異。在基金獲批設立後，審批機關也沒有落實監管義務，基金資產運營、投資方向等方面均缺乏相應的監督制約機制。
第二是一些投資基金的運作管理不規范，投資者權益缺乏足夠的保障。例如，部分基金的管理人、託管人、發起人三位一體，基金只是作為基金管理人的一個資金來源，而基金資產與基金管理人資產混合使用，賬務處理混亂。又如，基金託管人並沒有起到監督作用，基金管理人的行為沒有得到有效監控。
第三是資產流動性較低，賬面資產價值高於實際資產價值。投資基金的大量資產投資於房地產、項目、法人股等流動性較低的資產，同時存在資產價值高估的問題。例如，20世紀90年代中期，部分地區房地產泡沫逐漸消除時，沉澱在房地產的資產仍然按照成本計價而沒有按照市價進行調整，使個別基金資產的賬面價值高於實際資產價值。
二、1997年10月之後中國證券投資基金的發展
《證券投資基金管理暫行辦法》在1997年1O月的出台，標志著中國證券投資基金進入規范發展階段。該暫行辦法對證券投資基金的設立、募集與交易，基金託管人、基金管理人和基金持有人的權利和義務，投資運作與管理等都作出了明確的規范。1998年3月，金泰、開元證券投資基金的設立，標志著規范的證券投資基金開始成為中國基金業的主導方向。2001年華安創新投資基金作為第一隻開放式基金，成為中國基金業發展的又一個階段性標志。與此同時，對原有投資基金清理、改制和擴募的工作也在不斷進行之中，其中部分已達到規范化的要求，重新掛牌為新的證券投資基金。
截至2002年11月底，共有17家正式成立的規范化運作的基金管理公司，管理了54隻契約型封閉式證券投資基金和17隻開放式基金，其中封閉式基金發行規模達到817億元，市值約773億元，歷年合計分紅超過200億元，開放式基金管理規模564億元，並出現多種投資風格類型。與此同時，《證券投資基金管理暫行辦法》及實施准則、《證券投資基金上市規則》、《開放式證券投資基金試點辦法》等有關法律法規的不斷完善，也為證券投資基金的規范化發展打下了堅實的基礎。
目前中國證券投資基金的主要特點表現在以下幾方面：
1、法律法規不斷完善，監管力量加強，為基金業的運作創造出良好的外部環境，並推動基金業的迅速發展。多部基金法規相繼出台，中國證監會基金監管部作為基金監管的主要實施部門，在基金管理公司與基金的設立、運營、託管等方面實施高效監管，起草中的《投資基金法》一旦正式頒布施行，也將成為中國基金業發展的核心法律依據。
2、基金規模日益擴大，對市場的影響也日益重要，逐漸成為證券市場中不可忽視的重要的機構投資者。其中既包括新發行的封閉式與開放式基金，也包括原有投資基金經清理、改制和擴募之後形成的規范化運作的證券投資基金。目前受中國證監會監管的證券投資基金市值總和已接近800億元，相當於滬、深兩市流通市值的7%左右。
3、基金品種日益多樣化，投資風格逐漸凸現。從1998年第一批以平衡型為主的基金發展至今，已出現成長型、價值型、復合型等不同風格類型的基金，尤其是隨著開放式基金的逐步推出，基金風格類型更為鮮明，為投資者提供了多方位的投資選擇。
4、面對加入世貿組織後的競爭格局，基金管理公司開展廣泛的對外合作，學習先進的管理與技術經驗，推動基金產品與運營的創新為中國加入國際金融市場競爭奠定了基礎。
『貳』 急需一篇毛概論文，1500字左右，題目自擬，最好有關於這次90周年慶的，切勿抄襲網上的
網上弄兩篇拼一拼唄，我馬基就這么乾的
『叄』 誰知道關於毛概的論文啊2000字左右就可以
（三）毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學思想具有雙重淵源 毛澤東的實事求是原則是毛澤東哲學思想的基本點，又是他對馬克思主義哲學思想的繼承、豐富和發展；同時，他又深深地植根於中國傳統哲學的土壤里。前者體現同一哲學思想的繼續，後者則說明對中國傳統哲學的揚棄。辛亥革命前，毛澤東對中國傳統哲學的求真精神基本上是學習、運用，其實踐中的求真精神當然不可能上升到無產階級世界觀的高度，但是隨著中國革命不斷地深入和發展，他開始涉獵中國的諸子百家。他飽讀經史，深受熏陶，並在革命實踐中加以批判、改造，剔出糟粕，吸收精華。因此，他能具有雄厚的思想基礎，開創了我國哲學思想的新篇章，奏出美妙動聽的實事求是歌曲。成為震撼中國和世界的著名哲學大師。 毛澤東哲學思想就是體現在他對中國傳統哲學的揚棄基礎上，然後加以篩選地吸收其精華，特別是中國傳統哲學的求真精神，他更是心領神會，造詣頗高，達到了運用自如和更高層次的境界。 毛澤東的實事求是原則與馬克思主義的實事求是精神有著直接的思想淵源，這是無庸置疑的事實。固然，在馬克思一生中雖然沒有明確提出實事求是的概念，但作為馬克思主義的創始人，馬克思始終堅持實事求是的科學態度。這種科學態度也常見於馬克思的一些理論著作中，他在《德意志意識形態》里指出，要按照事物的本來面目及其產生情況來理解事物，我們的出發點是從事實際活動的人。馬克思和恩格斯都指出：《共產黨宣言》的基本原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。顯然，馬克思關於實事求是的表述遠不止這些，但從現有的資料表明，馬克思主義的創立、發展每一重大的成就，都是從實際出發、實事求是、理論聯系實際的結果。恩格斯對馬克思的實事求是精神給予高度的評價，他認為馬克思沒有一個地方以事實去遷就自己的理論，相反地他力圖把自己的理論表現為事實的結果。 十月革命一聲炮響，馬克思主義傳入中國。在馬克思主義的影響下，毛澤東的哲學思想在與其他各種思想的撞擊過程中，才逐漸顯示出真理的火花，他深深地認識到固守傳統的觀點，思想僵化，因循守舊，中國是沒有前途的。因此，他接受馬克思主義的務實精神，而且逐漸開始與我國的革命具體實踐相結合，並掌握、運用、發展了馬克思主義，從而有「的」放「矢」地把中西求真務實精神融為一體。正如鄧小平所說：「馬克思、恩格斯創立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為『實事求是』四個大字」（註：《鄧小平文選》，第2卷，278頁，北京，人民出版社，1994。），這不僅說明了毛澤東哲學思想中國化、民族化的特色，而且也說明了毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學思想具有雙重淵源。 （四）毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學思想是在反對主觀主義、教條主義斗爭中逐漸形成和發展起來的 20年代，毛澤東在同黨內的主觀主義、教條主義傾向的斗爭中逐漸形成實事求是原則的雛形。 30年代，毛澤東從世界觀和方法論上揭批教條主義和經驗主義，特別是教條主義的禍害根源。他在《反對本本主義》一文中指出：「馬克思主義的『本本』是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要『本本』，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。」（註：《毛澤東著作選讀》，上冊，51頁。）「中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況……共產黨人從斗爭中創造新局面的思想路線。」（註：《毛澤東著作選讀》，上冊，54～55頁。）這是在黨內的歷史上第一次明確提出思想路線問題。後來，他撰寫了《中國革命戰爭的戰略問題》，又先後發表了《實踐論》、《矛盾論》等一系列光輝著作。其中深刻地批判了理論脫離實際的思想方法，指出了教條主義者是典型的代表，進而揭露了「唯心論和機械唯物論，機會主義和冒險主義，都是以主觀和客觀相分裂，以認識和實踐相脫離為特徵的。以科學的社會實踐為特徵的馬克思列寧主義的認識論，不能不堅決反對這些錯誤思想。」（註：《毛澤東著作選讀》，上冊，134頁。 ）並指出世界上萬事萬物都處於矛盾之中，說明了矛盾的普遍性，而關於矛盾的特殊性問題，則還有很多同志，特別是教條主義者並不清楚。他們不了解矛盾的普遍性即寓於矛盾的特殊性之中。不懂得不同質的矛盾，只有用不同的方法才能解決。用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地遵守的一個原則。後來他在撰寫《中國共產黨在民族戰爭中的地位》一文中，強調「共產黨員應是實事求是的模範，又是具有遠見卓識的模範。因為只有實事求是，才能完成確定的任務」。（註：《毛澤東著作選讀》，上冊，275 頁。）這是毛澤東第一次使用實事求是的概念。他從世界觀和方法論的高度劃清了馬列主義與教條主義的界線，並豐富和發展了馬克思主義的認識論和唯物辯證法，從而為實事求是原則及毛澤東哲學思想的形成奠定了理論基礎。 40年代，尤其是在延安整風時期，毛澤東不僅旗幟鮮明地強調實事求是，從實際出發，而且還強調調查研究，理論聯系實際的學風。同時把主觀主義視為黨內的思想大敵必須加以反對。他在撰寫《〈農村調查〉的序言和跋》、《關於農村調查》、《改造我們的學習》、《整頓黨的作用》及《反對黨八股》等整風文獻中，對實事求是，一切從實際出發的思想進行了反復強調和深刻的系統的闡述。堅持了實事求是，理論聯系實際的馬克思主義認識路線，使實事求是原則同辯證唯物主義與歷史唯物主義基本原理有機地統一起來，成為馬克思主義世界觀和方法論的重要組成部分，從而使實事求是原則更加完備和系統化，並為毛澤東哲學思想的豐富和發展作出了重要的貢獻。 50年代，毛澤東的實事求是原則和毛澤東哲學思想同樣經歷了一個曲折的波浪式的發展過程。建國初期恢復了國民經濟，並順利地完成「一化三改造」後及第一個五年計劃時期，毛澤東與黨中央曾多次強調和闡述了實事求是的工作作風對執政黨的極端重要性，反復號召全黨特別是各級領導幹部都要繼承和發揚實事求是的光榮傳統，可以說《論十大關系》、《關於正確處理人民內部矛盾的問題》，是他在這一時期的最傑出的經典著作。在毛澤東哲學思想的推動下，使實事求是原則在全黨全軍全國人民中蔚然成風，發揚光大，成為黨的思想路線，指導我們的一切工作。實事求是原則的確立，標志著毛澤東哲學思想的成熟和發展。 然而從反右斗爭到三年的自然災害及以後的這一段時間里，由於種種原因，毛澤東和我們黨的一些領導幹部忽視了或沒有進行認真的如實的調查研究工作，致使偏離了實事求是的原則，因而對許多問題作了錯誤的判斷和決策，使黨在指導方針上產生了某些重大失誤。特別是「文化大革命」期間，林彪、「四人幫」反革命集團大搞唯心主義和形而上學猖獗，使黨的實事求是思想路線遭到了嚴重的破壞。直到黨的十一屆三中全會以後，在鄧小平理論的指導下，通過實踐是檢驗真理的唯一標准問題的大討論，撥亂反正，正本清源，才重新恢復和確立了黨的實事求是思想路線，使我國社會主義的各項事業日新月異，蒸蒸日上，毛澤東的哲學思想和實事求是原則在社會主義現代化建設的新時期得到了進一步的弘揚和發展。 由此可見，毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學思想具有雙重的淵源和同步性的特徵，都是毛澤東在認識和解決實事求是、理論聯系實際這個根本問題中逐漸形成和發展起來的。也是他在同黨內主觀主義作斗爭中逐漸形成和發展起來的。因此，毛澤東的實事求是原則蘊含了毛澤東哲學思想的精髓。
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『肆』 上海證券交易所筆試內容，求各位去過的知道多少寫多少。。謝謝
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首先是45分鍾的行政能力測試，然後是半個小時的英語，休息十分鍾後是45分鍾的專業寫作，然後是45分鍾的專業測試。
行政能力測試不難，但要有速度作為保障，100道題45分鍾做完，沒有速度根本不可能取得好成績。英語測試是一道閱讀理解，五個小問題，然後是英譯漢和漢譯英。專業考試依個人的專業而言，一般不會太難。
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『伍』 急求毛概論文， 2000字以上就行,不要復制抄襲，最好原創的
毛概論文，兩千字以上
^_^親，說實話，能完全滿足你的需求的論文，估計很難找，除非你運氣好，碰到一個剛好有的人，並且他願意給你（一般自己寫的東西都不太願意給別人的）。
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『陸』 毛概論文 2000字左右。在線等。要自己寫的。原創。 內容不限，只要是與毛概內容有關的都可以。
毛澤東《新民主主義論》的發表，不僅標志著毛澤東創立了完整的新民主主義革命理論，而且創立了全新的新民主主義社會理論。以後，他在《論聯合政府》、《論人民民主專政》等著作中又作了進一步的闡述和發揮，使其更加系統和完整。新民主主義社會論是以毛澤東為代表的中國共產黨人把馬克思主義和中國革命具體實踐相結合而獲得的理論創造。它指出新民主主義革命的必然趨勢是社會主義，但新民主主義革命的直接後果則既不是無產階級專政和社會主義社會，也不是資產階級專政和資本主義社會，而是有著特殊的政治經濟和文化的新民主主義社會。這一理論的提出，是對科學社會主義的重大發展，對新中國的建立及其以後的實踐有著深遠影響。因此這一理論盡管實踐的時間不長，卻具有重大的理論和現實意義。
一、為落後國家如何走上社會主義道路提供了具體途徑，為中國革命指明了方向
馬克思主義的經典作家曾描繪過人類社會發展的一般規律，即經過原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會到社會主義和共產主義社會。無產階級革命推翻資本主義制度後進入社會主義社會，最終達到社會生產力高度發達、沒有了階級和剝削的共產主義社會。當然這是以西歐發達社會為藍本得出的結論。晚年的馬克思把目光投向東方，認為俄國農村公社「能夠不通過資本主義生產的一切可怕的波折而吸收它的一切肯定的成果」。[1](P431)恩格斯也認為，對於東方落後國家來說，只要吸收和借鑒資本主義制度的「一切肯定的成果」，就可以跨越資本主義的「卡夫丁峽谷」而直接向社會主義過渡。蘇俄十月革命後實行戰時共產主義政策，實際上就是准備向共產主義直接過渡，但在實踐中遇到了挫折。列寧看到了直接過渡的不可能，轉而推行新經濟政策，實行革命的退卻，同時開始了理論上的探索。他指出：「我們還處在從資本主義到社會主義過渡的最初階段，而俄國的特點使這一過渡更加復雜，那些特點在大多數國家內是沒有的。」[2](P46)而且，資本主義愈不發達，所需要的過渡期就愈長。列寧的探索明確了兩點：一是由於俄國國情的特殊，不能直接進入社會主義，而必須有一個過渡時期；二是過渡時期的復雜性和艱巨性。但是列寧並沒有說明過渡時期是什麼樣的社會狀態。
中國的國情既不同於西歐發達的資本主義國家，也不同於封建落後、但資本主義有所發展、有獨立主權的俄國。正如毛澤東指出的：「現在的中國是多了一個外國的帝國主義和一個本國的封建主義，而不是多了一個本國的資本主義。」[3](P1060)是一個主權不完整、資本主義發展極不充分的半封建半殖民地國家，因而向社會主義過渡就更為復雜。毛澤東從中國具體的歷史條件出發，分析了中國的政治、經濟、文化狀況和階級結構，創造性地提出了一個新民主主義社會的構想。在他的心目中，新民主主義社會顯然是一個獨立的社會形態，是一個既不是資本主義也不是社會主義，既有資本主義因素又有社會主義因素的特殊的社會形態。它政治上實行工人、農民、小資產階級和民族資產階級的聯合專政，但領導權是屬於無產階級的，工人、農民始終是這個政權的主導部分，這是無產階級領導民主革命成功後的當然結果，也是向社會主義過渡的必需的政權保證。經濟上在沒收官僚資本、廢除封建土地關系以後，實行國營經濟為主體，國營經濟、合作社經濟、集體經濟、私人資本主義和國家資本主義五種經濟成分並存的經濟結構，允許資本主義的發展，目的是發展生產力為進入社會主義創造物質條件，實質上就是利用資本主義以發展社會主義。新民主主義的文化是民族的、科學的、大眾的文化，有民族的形式，更有共產主義的內容，是將來走向社會主義的意識形態的保證。新民主主義社會就是新民主主義政治、經濟、文化的統一。同時，毛澤東明確指出新民主主義社會又是一個過渡性的社會形態，它「是一定歷史時期的形式，因而是過渡的形式，但是不可移易的必要的形式」。[4](P675)它的前身是半封建半殖民地社會，它的後身是社會主義社會，它的存在就是要在無產階級政權的條件下，利用資本主義來補上發展生產力的一課，從而為社會主義創造物質前提。即如毛澤東所說：「使中國有可能在工人階級和共產黨的領導下穩步地由農業國進到工業國，由新民主主義社會進到社會主義社會和共產主義社會，消滅階級和實現大同。」[5](P1476)這樣一種社會形態，顯然是人類有史以來未有過的，也是馬克思主義經典作家不曾描述過的。它是毛澤東把馬克思主義應用於半封建半殖民地的中國而得出的理論創造。正是通過新民主主義社會這一中介，毛澤東為象中國這樣資本主義不發達的、半封建半殖民地的落後國家走上社會主義道路提供了具體途徑。經過新民主主義社會的發展，中國就可以跨越資本主義生產關系的「卡夫丁峽谷」，在生產力充?分發展的基礎上進入社會主義社會。即如馬克思所說，不通過資本主義生產的一切可怕的波折而吸收它的一切肯定成果。反之，「沒有一個新民主主義的聯合統一的國家，沒有新民主主義的國家經濟的發展，沒有私人資本主義經濟和合作社的發展，沒有民族的科學的大眾的文化即新民主主義文化的發展，……要想在殖民地半殖民地半封建的廢墟上建立起社會主義社會來，那隻是完全的空想。」[3](P1060)
從馬恩的直接過渡到列寧的新經濟政策再到毛澤東的新民主主義社會論，我們可以清楚地看到他們探索經濟、文化相對落後的國家如何走上社會主義道路的歷史軌跡。毛澤東構想的系統而完備的新民主主義社會理論就是這一探索的豐碩成果。它既堅持了馬恩提出的吸收資本主義社會一切肯定成果的原則，又從半封建半殖民地的國情出發，是對科學社會主義的重大發展。
新民主主義社會論的提出，對中國革命有著重大的指導意義。在中國革命的問題上，資產階級革命派主張「畢其功於一役」，建立資產階級專政，固然違背了中國歷史發展的趨勢，中國共產黨的歷史上也曾存在過「一次革命論」、「二次革命論」的錯誤，試圖把民主革命和社會主義革命一次完成或把二者截然分開，也說明當時中國共產黨人對中國革命規律的不了解。正因為如此，黨的歷史上多次出現「左」、右兩種錯誤，給中國革命帶來重大損失。毛澤東正確地指出了中國革命分兩步進行，但兩步決不是民主革命結束後即開始社會主義革命的連續進行的兩步，也不是中間橫插一個資產階級專政的互無關連的兩步，而是由新民主主義社會聯系起來的符合中國社會發展規律的一個自然歷史過程。正如毛澤東指出的那樣：兩個革命階段中，第一階段為第二階段准備條件。而進入社會主義的條件除了民主革命造成的政權條件外，還需要新民主主義社會發展造成的社會生產力條件。新民主主義社會論的提出則正好解決了兩個革命階段的銜接即如何兩步走的問題。這就不僅指明了中國革命將來的方向，更指明了近期革命應努力實現的目標。
二、創造了一種新型的國家學說，指導了新中國的建立
馬恩的無產階級專政理論認為，無產階級必須通過暴力革命推翻資產階級的統治，建立無產階級的國家政權。不同的國家，無產階級專政可以有不同的形式。俄國革命後創造了蘇維埃政權這種形式，它「是勞動者的先鋒隊——無產階級同人數眾多的非無產階級的勞動階層（小資產階級、小業主、農民、知識分子等）所結成的特種形式的階級聯盟。」[6](P362)中國共產黨在二大就已提出建立真正的民主共和國，後來又有過中華蘇維埃共和國的口號，但是革命勝利後到底要建立的是個什麼樣的國家，中國共產黨人心目中並不明確具體，直到毛澤東的新民主主義共和國的構想出現才有了一個清楚的建國目標。
新民主主義的共和國是一種獨特的國家類型，它是作為半封建半殖民地國家的對立物，在推翻大地主大資產階級專政以後出現的。它與歐美資產階級專政的共和國相區別，那種為資產階級所私有的舊式共和國早已在中國人民心目中破產。它又與蘇聯式無產階級專政的社會主義共和國不相同，因為「在中國社會經濟的必要條件還不具備時，中國人民也不可能實現社會主義的國家制度。」[3](P1055)「因此，一切殖民地半殖民地國家的革命，在一定歷史時期中所採取的國家形式，只能是第三種形式，這就是所謂新民主主義共和國。」[4](P675)這個新民主主義共和國的獨特性表現在：經濟上資本主義私有制經濟和社會主義公有制經濟並存，並且還允許私人資本主義經濟的適度發展。但是政治上它是一種無產階級領導之下的民主聯盟的國家制度，即國體是無產階級領導的各個革命階級聯合專政。它包括工人、農民、城市小資產階級和民族資產階級四個階級的聯盟，工人、農民和小資產階級是國家構成和政權構成的基礎部分，是決定國家命運的基本勢力，而無產階級是領導力量。毛澤東後來又進一步把它表述為工人階級領導的以工農聯盟為基礎的人民民主專政。新民主主義共和國的政體是以民主集中制為組織原則的人民代表大會制度，因為它更能體現幾個民主階級聯合專政的實質。同時，毛澤東指出：「中國在整個新民主主義制度期間，不可能，因此就不應該是一個階級專政和一黨獨占政府機構的制度。」[3](P1062)任何政黨、社會集團或個人，只要不採取敵對態度，共產黨就要與它們合作，也就是要實行多黨合作的政治制度。很顯然，這種幾個階級聯合專政的新民主主義國家不僅與資產階級一階級專政、實行三權分立和多黨制度的資本主義國家天差地別，與實行無產階級專政的社會主義國家，也「是有原則上的不同的。」[3](P1062)這樣的新民主主義共和國既在當時世界上存在的資產階級共和國、無產階級共和國、大地主資產階級專政的國家之外，也不屬於人類歷史上任何一種國家類型。毛澤東揚棄了舊民主主義的國家學說，也不教條地拘泥於馬克思主義的國家學說，創造性地構想了一個全新的國家類型，是對馬克思主義的國家學說的重大發展。
新民主主義共和國方案的提出，是對世界歷史潮流、中國生產力發展狀況、中國社會各階級政治態度正確分析的結果，代表了絕大多數中國人民的意願和利益，在實際中對新中國的建立和其後的發展有著極其重大的影響。首先，它解決了革命勝利後中國向何處去的問題，使中國共產黨人有了一個明確的建國目標。毛澤東對新民主主義共和國的政治制度、經濟制度、文化制度的描述，實際上也是提供了一個具體的建國大綱，這些內容寫進了具有臨時憲法作用的《共同綱領》後，指導著新中國的建立。其次，它為各民主黨派與中國共產黨親密合作，攜手共建新中國提供了政治基礎。各民主黨派代表的是資產階級的利益，他們雖然有反帝反封建的要求，主張中國走民主的道路，但他們的政治立場與中國共產黨截然不同，他們主張建立的是資產階級專政的共和國。盡管國民黨的一黨獨裁使他們的幻想徹底破滅，人民解放戰爭的勝利進展使他們明白共產黨掌權是大勢所趨，但真正使他們靠近共產黨並最終和共產黨真誠合作、共同籌建新中國的主要原因，恐怕還是在新民主主義共和國中，政治上有民族資產階級的一席之地，經濟上允許並鼓勵有利於國計民生的民族資本主義的發展。最後，新民主主義社會的短暫實踐，其效果是十分顯著的。建國初期，由於繼續在政治上聯合資產階級反帝反封建，經濟上聯合資產階級發展生產，因此社會秩序迅速穩定，國家經濟迅速恢復和發展，尤其是國家工業化的順利發展，為進入社會主義准備了物質技術條件，也保證了社會主義改造的順利進行。
三、為社會主義初級階段論提供了理論來源和實踐參照
新民主主義社會論解決的是如何從半封建半殖民地社會進入社會主義社會的問題，社會主義初級階段論解決的是進入社會主義社會以後如何建設社會主義的問題。因此，從歷史進程到理論本身，二者之間都存在著前後相續的繼承關系和發展關系。堅持從中國國情出發，堅持生產力標准，是二者一脈相承的共同立足點。毛澤東認為社會主義不能建立在半封建半殖民地的廢虛上，而必須建立在社會化大生產的基礎上，必須在無產階級政權下利用資本主義大力發展社會生產力，為進入社會主義建立起雄厚的物質基礎。因此，新民主主義社會是走向社會主義的必經的歷史階段。這是毛澤東以馬克思主義觀點分析中國具體實際得出的科學結論，新民主主義社會的歷史實踐曾經取得巨大的成績。但是，後來由於毛澤東放棄了對生產力標準的堅持，過於重視生產關系的變革對生產力的促進作用和人的積極性對走社會主義道路的影響，加上國內外其他種種復雜原因，致使新民主主義社會的實踐過早中斷，邁向社會主義的步驟過急過快。社會主義制度已經建立起來，但是社會主義工業化並未實現，生產力落後的狀況也未得到大的改變。隨之而來的二十年的曲折歷程，帶來大量的歷史遺留問題。社會主義初級階段論正是從這一具體的歷史實際出發，指出我國雖然已經是社會主義社會，但是還處於並且將長期處於社會主義的初級階段。在這個階段，與發達資本主義國家相比，我國還處於生產力發展水平較低，經濟文化發展落後的狀態。但是，貧窮不是社會主義，落後也不是社會主義。因此，這個階段的主要任務仍然是發展生產力改變我國經濟文化落後的面貌。「這樣的歷史進程，至少需要一百年時間。至於鞏固和發展社會主義制度，那還需要更長的時間，需要幾代人，十幾代人堅持不懈的努力奮斗。」[7]正是這一科學論斷的提出使我國從不切實際的「共產主義不再遙遠」回到了腳踏實地的社會主義初級階段。正如十五大報告所指出：「在中國真正要建立社會主義，那就只能一切從社會主義初級階段的實際出發，不能從主觀意願出發，不能從這樣那樣的外國模式出發，不能從對馬克思主義著作中個別論斷的教條式理解和附加到馬克思主義名下的某些錯誤論點出發」，社會主義初級階段是對中國國情更客觀、更全面、更深刻認識的結果，是對生產力標準的堅持，也是對新民主主義社會實踐經驗和教訓的總結。顯然，這兩大理論是建立在共同的基石之上。
社會主義初級階段論是在不同歷史時期、不同歷史條件下對新民主主義社會論的繼承和發展。黨的十五大對社會主義初級階段論作了新的概括和發展，提出了社會主義初級階段的基本綱領。從政治綱領看，發展社會主義民主政治必須堅持和完善工人階級領導的以工農聯盟為基礎的人民民主專政、以民主集中制為組織原則的人民代表大會制度、共產黨領導的多黨合作制度、政治協商制度以及民族區域自治制度，而這些正是最初作為新民主主義國體和基本政治制度確立起來並在其後的新民主主義、社會主義實踐中得到發展的，是新民主主義政治實現的歷史經驗的總結；從經濟綱領看，社會主義初級階段必須堅持社會主義公有制為社會主義的基礎、以公有制為主體發展多種所有制經濟、公有制的實現形式可以多樣化、一切符合「三個有利於」的所有形式都可以用來為社會主義服務，與以國營經濟為領導、多種經濟成分並存的新民主主義經濟綱領比較，雖然它們各自的經濟成分在性質、地位、相互關繫上已經有很大不同，但有兩個關鍵的相似之處，一是社會主義性質的國有經濟掌握國民經濟命脈的地位沒變，二是靈活地利用各種經濟成分發展生產力的思想沒變，很顯然新民主主義的經濟結構為社會主義初級階段的經濟結構提供了模式的參考和實踐的經驗；從文化綱領看，社會主義初級階段的文化是以馬克思主義為指導，以培養四有公民為目標，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學的、大眾的社會主義文化。「四有」與「三個面向」是新的時代內容，馬克思主義的、民族的、科學的、大眾的特徵則與新民主主義文化一脈相承。「百花齊放，百家爭鳴」更是在新民主主義社會實踐中提出並被歷史的經驗和教訓證明是正確的文化方針，新民主主義和社會主義文化之間有著十分明顯的淵源關系。
需要指出的是，社會主義初級階段論對新民主主義社會論的發展，不能簡單理解為新民主主義社會論在社會主義初級階段的延伸，它不等於是新民主主義社會論加上社會主義初級階段的時代內容。社會主義初級階段論是在吸收新民主主義社會論合理內核的基礎上，更是對現代中國國情和時代特徵、對各社會主義國家實踐的經驗教訓的總結，是對馬克思主義的重大發展。新民主主義社會論解決的是從半殖民半封建社會如何向社會主義過渡的問題，是馬克思主義與中國實際相結合產生的第一次歷史飛躍的理論成果之一。社會主義初級階段論解決的是「什麼是社會主義」、「怎樣建設社會主義」，尤其是「什麼是初級階段的社會主義」，「怎樣建設初級階段的社會主義」的問題。它們是中國共產黨人把馬克思主義應用於不同歷史時期得到的理論成果。二者之間存在著繼承與發展關系的關鍵在於：從一個經濟、文化相當落後的國家建立起發達的社會主義的歷史主題沒有改變，生產力不發達的國情沒有改變。立足於同樣的國情，要解決同樣的歷史主題，同樣堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，二者之間就不可避免的存在著內在的延續性。可以說，新民主主義社會論是社會主義初級階段論的理論源頭，新民主主義社會實踐又為社會主義初級階段的實踐提供了歷史經驗。
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毛澤東思想對當今世界和平與發展的指導意義
【 正 文】
關於全球化肇端的時間，迄今並無十分一致的看法，但卻沒有人能夠否定近二十年來、尤其是冷戰終結以來全球化浪潮對人類社會所造就的巨大影響。正是在這一大背景下，伴之以科技的迅猛發展、電腦的普及和信息時代的驟臨，當代中國社會及其所處的國際環境正發生著深刻的變化。作為執政黨的中國共產黨，也因此面臨多方面的挑戰：在發達資本主義國家處於主導地位的不合理的國際經濟秩序中，一方面要利用經濟全球化加速本國的發展，另一方面又要有效地維護國家的經濟主權和經濟安全；面對兩種社會制度之間更加隱蔽、間接和復雜的矛盾和斗爭，必須做到既要加快社會主義民主政治的建設，吸收人類一切先進文化的成果，又要鞏固社會主義制度，堅持文化和意識形態的獨立性。同時，在全國范圍內的社會分層和利益調整，社會組織和社會生活方式日趨多樣化，人們的政治觀念、政治覺悟發生深刻變化、政治需求與政治參與擴大的情況下，執政黨必須做到對社會民眾分化的利益具有更大的包容性，具有更強的維護社會穩定和進行社會整合的能力。
毫無疑問，經濟全球化背景下發生的這些新的變化，對已經成為中華民族精神核心內容的中國共產黨的指導思想提出了新的考驗。能否與時俱進地不斷進行理論創新，關繫到黨能否堅持先進性和增強創造力。中國共產黨進行理論創新的最新成果——「三個代表」重要思想，其形成的理論基礎，正是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論。因此，充分認識毛澤東思想的科學價值與現實意義，就顯得非常重要。然而，不可否認的是，由於全球化背景下的一系列新變化，導致一些人對誕生於革命年代的毛澤東思想的當代價值產生困惑甚至懷疑。對此，我們固然可以從毛澤東思想的基本立場、觀點、方法的指導意義或獨創性的內容來回應前述的困惑。
譬如說，從關於實事求是、群眾路線、獨立自主三個「活的靈魂」，關於新民主主義革命，關於社會主義革命和社會主義建設，關於革命軍隊的建設和軍事戰略，關於政策和策略，關於思想政治工作和文化工作，關於黨的建設等方面，來闡述毛澤東思想的價值，這種回應是必要的，但又是不夠的。由於這個問題是經濟全球化背景下的社會變遷帶來的，因此，還必須把握變動中的現實，理解毛澤東思想與當代中國社會發展的關聯度，找准全面理解毛澤東思想的切入點，在觀照歷史與現實的基礎上正確把握衡量毛澤東思想的價值尺度，並在理論上釐清毛澤東思想與作為當代中國馬克思主義的鄧小平理論、「三個代表」重要思想之間一脈相承之聯系，從而明確毛澤東思想的科學價值與現實意義，使毛澤東思想成為中國共產黨旗幟上永不褪色的內容。
一、現實與毛澤東思想的生命力：開放的理論與變動的實踐
以改革、開放和社會主義現代化建設為顯著特徵的當代中國現實，是在和平與發展的時代主題以及經濟全球化潮流的大背景下發生的。面對這些深刻變動中的現實，毛澤東思想仍然具有強大的生命力與恆久的指導意義。
（一）毛澤東思想與和平與發展的時代主題
毛澤東思想誕生於革命與戰爭的時代，而當代中國所處時代的主題和特徵是和平與發展以及經濟全球化。顯然，這兩個時代是不能也是無法割裂的，後者是前者歷史演繹的必然結果。對於近代以來的中國而言，毛澤東思想連接了前後兩個不同的時代。
毛澤東思想中的重要組成部分——新民主主義理論，在深刻分析近代中國國情的基礎上，圍繞著「中國進行什麼樣的革命、怎樣奪取中國革命的勝利」這一主題，系統回答了包括革命的對象、動力、領導權、道路、步驟、前途等有關中國革命的一系列基本問題，為奪取中國革命的勝利指明了方向。在毛澤東思想的指引下，中華民族結束了半殖民地半封建社會的歷史，建立了人民當家作主的新中國；隨後又通過實施過渡時期總路線，建立了社會主義制度，順利完成了由新民主主義向社會主義的過渡。中國人民革命的勝利、中華人民共和國的成立和社會主義制度的確立，為進行國家的現代化建設和實現中華民族的偉大復興創造了前提，開辟了道路，並極大地改變了世界的政治格局。實踐證明，毛澤東思想成功地解決了處於戰爭與革命時代的中國的一系列基本問題。作為發展中的社會主義的大國，中國是維護國際和平、促進世界發展的重要力量。因此，中國共產黨在毛澤東思想指引下領導人民所取得的勝利，不僅為中國在和平與發展時代背景下進行社會主義現代化建設、實現中華民族的偉大復興奠定了基礎，而且也促進了時代主題本身從戰爭與革命向和平與發展的轉換，從而迎來了世界歷史發展的新的時代。
毛澤東思想並不僅僅是為了革命與戰爭而生的，而恰恰是為了消除戰爭、進而實現和平與促進發展而生的。爭取在和平的環境中發展國家的經濟、政治和文化，實現民富國強，正是這一理論的價值所在。因此，在毛澤東思想的科學體系中，除了關於中國人民革命和建國的理論之外，還有相當一部分內容直接與社會主義建設、改革和國家的現代化有關，至今仍然發揮著指導作用。尤其是毛澤東思想的活的靈魂——實事求是、群眾路線、獨立自主，貫穿於毛澤東思想科學體系的各個組成部分，其立場、觀點和方法，對於新的歷史條件下的創新，包括理論創新、制度創新、科技創新、文化創新以及其他各方面的創新，將起著長遠的指導作用。可見，時代主題的變化，不僅不會導致毛澤東思想的不合時宜，反而會更加充分地層現其持久的生命力。
（二）毛澤東思想與經濟全球化背景下的對外開放
經濟全球化的發展使得政治全球化與文化全球化問題凸顯，網路的普及導致強勢國家、民族與政治團體之價值觀與意識形態的輻射效用劇增。在這種情況下，相對弱勢的國家與民族，一方面必須主動實行對外開放，以積極應對全球化之大潮，從而通過跨越式的發展來趕超現代化的先發國家；另一方面，又要避免在目前西方發達國家力圖主導的全球化中被「邊緣化」，淪為大國的附庸，並導致與發達國家差距的進一步拉大。不難看出，近代以來現代化進程中的後發外生型國家在對外開放問題上所面臨的兩難抉擇，在現時代仍然沒有終結。對於中國而言，這一現象表現得尤為突出。而毛澤東思想，很大程度上正是在拒斥半邊緣化即半殖民地化與「衰敗化」的革命過程中形成、發展起來的，並引導中國革命取得勝利，從而成功地阻斷了近代以後「中國被邊緣化」進程，推動它由被動捲入現代化向主動進行現代化建設轉變；同時，毛澤東思想中經由新民主主義到社會主義的路徑設計，關於中國工業化、現代化道路的探索，又體現出積極的開放姿態與包容精神。因此，曾經成功指引中國完成新民主主義革命與社會主義革命的毛澤東思想，同樣可以正確指引當代中國在全球化境況下，通過深化改革和全面開放，成功實現中國特色的社會主義現代化。
（三）毛澤東思想與改革
1978年以來的改革對中國社會所產生的深遠影響有目共睹。從模式選擇來看，改革顯然是對延續二十多年的蘇聯式社會主義發展模式的否定。但是，對蘇聯模式的否定決不意味著對毛澤東思想的否定。蘇聯模式是中國共產黨人在20世紀50年代初期的一種必然的歷史選擇。但是，幾乎在實施蘇聯模式的同時，以毛澤東為代表的黨的第一代中央領導集體就已經開始了對適合中國國情的社會主義建設道路的探索，探索中所取得的正確的理論成果成為毛澤東思想的重要組成部分。因此，從內在邏輯來看，毛澤東思想與當前的改革的關系，並不是相悖的，而是相一致的。
從毛澤東思想與改革的歷史關聯來看：毛澤東思想直接指引了中國共產黨的第一次革命——通過新民主主義革命與社會主義改造的進行，使中國社會實現了自半殖民地半封建社會經新民主主義社會至社會主義社會的歷史性巨變；而1978年以後的改革作為中國共產黨領導的「中國的第二次革命」，是社會主義制度的自我完善與發展，當然是關聯於而不是脫離於歷史上的第一次革命的。改革以毛澤東思想及其當代形態——鄧小平理論、「三個代表」重要思想為指導，也是毛澤東思想生命力的鮮活體現。
從毛澤東思想與改革的哲學關聯來看：對於社會主義制度下生產力和生產關系、經濟基礎和上層建築之間是否存在矛盾的問題，毛澤東以前的馬克思主義經典作家並未做出明確的回答。1957年2月，毛澤東在《關於正確處理人民內部矛盾的問題》講話中，首次提出並系統分析了社會主義社會的基本矛盾問題。毛澤東認為，生產力和生產關系、經濟基礎和上層建築之間的矛盾，仍然是推動社會主義社會發展的基本矛盾，其性質是在人民根本利益一致基礎上的矛盾，是非對抗性的矛盾，其特點是「又相適應又相矛盾」，可以「經過社會主義制度本身，不斷地得到解決」。實踐證明，毛澤東關於社會主義社會基本矛盾的學說，不僅為當時的探索提供了方法論的指導，更重要的是為今天正在進行的改革奠定了哲學基礎。
從毛澤東思想與改革的模式關聯來看：中國是一個脫胎於半殖民地半封建社會、經由新民主主義走上社會主義道路、人口眾多的東方大國。在這樣的國度里進行社會主義改革，進一步解放和發展生產力，只能選擇一條適合中國國情的路徑和模式。中華人民共和國成立以前，黨的第一代中央領導集體揚棄既有的以城市為中心的俄國革命模式，成功地找到了以農村為中心的新民主主義革命道路；過渡時期，黨又順利地走過了一條具有中國特色的社會主義改造道路；1956年前後，毛澤東又提出了要「以蘇聯為鑒戒」，走中國自己的社會主義建設道路的歷史任務。毫無疑問，黨在中國革命和建設中所作的歷次探索，無不體現了毛澤東所倡導的創新精神、所強調的「中國作風和中國氣派」。這種創新精神，無論對於當時的革命與建設，還是對於今天的改革，都是有指導意義的，並將繼續為中國特色社會主義事業的不斷前進提供不竭的動力。
二、毛澤東思想與當代中國的發展：直接的價值與意義
按照歷史的縱向劃分，毛澤東思想包括關於新民主主義革命、關於新民主主義社會、關於社會主義改造、關於社會主義建設四大方面的內容；而按照理論的橫向歸類，則包括經濟、政治、文化、外交、軍事、統一戰線、黨的建設等多方面的內容。不管是縱向的劃分，還是橫向的歸類，貫穿於毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法的三個基本方面——實事求是、群眾路線與獨立自主，猶如「活的靈魂」，將毛澤東思想中所包含的各個方面的內容聯接為一個統一的整體。
如果用全球化背景下當代中國發展的標尺來量度毛澤東思想的價值與意義，可將其分成四類：第一類，如關於新民主主義革命的總路線、領導權、動力、對象、性質與前途、道路等問題的論述，主要是一種存留於歷史的珍貴遺產；第二類，如貫穿於毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法，即「活的靈魂」，具有長久的指導價值；第三類，如關於新民主主義社會和關於社會主義改造的思想，由於其與社會主義初級階段的理論與實踐的復雜關聯，需要進一步梳理與解讀，以發掘其中曾被忽視的價值，澄清被誤解的問題；第四類，是針對中國社會而提出的關於經濟、政治、文化、外交、黨建等方面的「正確的理論原則與經驗總結」，則對當代中國的發展具有直接的價值與意義，同時構成鄧小平理論和「三個代表」重要思想的直接來源。
第一，關於毛澤東思想與當代中國的經濟發展。毛澤東思想中包含著豐富的關於中國經濟發展的觀點。例如：關於以農輕重為序、協調處理各種經濟關系的中國工業化道路的思想；關於在綜合平衡中穩步前進、統籌兼顧和自力更生為主、爭取外援為輔的經濟建設的指導方針；關於正確處理公有制內部及其與其他經濟成分之間關系的經濟體制改革思想；關於計劃與市場及其相互關系、商品與價值規律、中央與地方的關系以及企業內部的改革等一系列涉及經濟運行機制和管理體制的思考等。這些與發展中國經濟密切相關的思想觀點，對當代中國的經濟改革與經濟發展仍具有積極意義。此外，近年來已經引起廣泛關注的新民主主義經濟思想，也應予以充分的重視。
第二，關於毛澤東思想與當代中國的政治發展。當代中國的政治發展，只能建立在人民民主專政、人民代表大會制度、中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度等各項不可移易的基本制度之上，而關於這些基本制度的闡述，正是毛澤東政治思想的基本內容。同時，毛澤東等關於正確處理人民內部矛盾是國家政治生活的主題的思想，關於造成一個既有民主又有集中，既有紀律又有自由，既有統一意志又有個人心情舒暢、生動活潑的政治局面的思想，關於擴大民主、反對官僚主義的思想，關於制定比較完備的法律、健全中國法制的思想，關於我國人民政治生活中判斷言論和行動是非的標準的思想等等，對當前的社會主義政治體制改革和政治文明建設具有顯著與直接的現實價值。
第三，關於毛澤東思想與當代中國的文化發展。毛澤東思想中的文化觀點主要包括：關於「向科學進軍」，關於德智體全面發展的教育方針，關於知識分子工作，關於思想道德建設和思想政治工作，關於「百花齊放、百家爭鳴」和「古為今用、洋為中用」的文化工作基本方針等等。這些思想對於中國特色社會主義文化的發展同樣具有積極的意義。
第四，關於毛澤東思想與當代中國的外交。毛澤東外交思想主要表現在獨立自主、和平共處五項原則以及三個世界的劃分等方面，20世紀70年代初期中美關系的改善集中體現了上述外交思想的靈活應用，而這又為1978年以後的中國外交打下了良好的基礎。
第五，關於毛澤東思想與黨的自身建設。毛澤東思想中關於黨的自身建設的理論經過了長期的形成與發展的過程，構成了一個科學的體系。結合當前黨的執政條件的變化，毛澤東黨建思想中一些理論觀點值得關注。例如，對黨的自身建設所處客觀環境的分析；把思想建設放在黨的建設的首位的觀點；拓展黨的群眾基礎的觀點；民主集中制的組織原則；發揚黨的優良傳統和作風，實施黨的建設的偉大工程等等。特別需要指出的是，毛澤東還適時提出了在執政條件下如何加強黨的自身建設這一重大問題，並就這一問題提出了一系列有價值的觀點，其中包括「兩個務必」、反對官僚主義，防止特權階層，培養千百萬無產階級革命事業接班人等等。這些觀點對於今天的黨的建設新的偉大工程的實施，仍然有重要的現實意義。
三、理解毛澤東思想的切入點：「中國化」的歷史與邏輯
能否全面理解毛澤東思想，找准一個合適的切入點至關重要，這直接影響到毛澤東思想的科學價值與現實意義能否在現實中得到展開與廣泛認同。從近現代中國社會發展的歷史邏輯來看，馬克思主義的中國化是其必然選擇；相應地，也應以其作為權衡毛澤東思想價值的切入點。
近代以來中國社會發展存在多維的歷史進程：中國現代化之維，近代以來中國社會形態轉型之維，中國近現代政治思想及其實踐運動發展之維，等等。馬克思主義中國化正是這多維歷史演進的必然結果，而毛澤東思想則處於這一宏大的歷史定位中
『捌』 在上海證券交易所中如果有一支股票代碼以6開頭，請問這是一支什麼股票
暈啊，所有在上海證券交易所掛牌上市的公司的股票都是以6開頭的，深市是以0開頭的
基金以5開頭
比如600028，中國石化--滬市
000039 ，中集集團---深市
以6開頭的大概有1000隻，同樣以0開頭的也有1000隻
『玖』 各地的證券交易所與上海證券交易所有什麼區別
上海證券交易所和深圳證券交易所是會員制單位，他們提供交易場所。這個交易場所是撮合成交的地方，不是具體交易的地方。
全國各地的交易廳是各個證券公司的下屬機構，證券公司是上海和深圳證券交易所的會員，接受投資者的委託，把交易指令發到交易所裡面，讓交易撮合成交。
所以說他們是不同的。
gaoyt21 - 高級經理 七級