Ⅰ 古代趕考的考生們都會攜帶盤纏，為何土匪不搶劫他們
我們在看正史或者影視劇中發現，古代很少發生土匪搶劫趕考的學生事件，按道理來說趕考的學生都會帶有盤纏，那為什麼很少發生這種情況，或者說土匪為什麼對趕考的學生那麼仁慈，這裡面究竟有什麼樣的原因呢？
三、道德規范與江湖規矩。古代中國人雖然普遍沒有明確的宗教信仰，但是有儒家傳統思想的規范，對讀書人較為尊重，因為讀書人傳播的聖賢教導的，對讀書人不敬就是對聖賢不敬。此外，行有行規，土匪也有自己的規矩，什麼該做什麼不該做都有明確的規定，比如不搶讀書人、教書先生、大夫等等，這些人都是對社會有益的人，還有就是不搶老弱病殘孕，這些人都是值得幫助和同情，所以也不會搶，這些規矩都是長期約定俗成的，沒有人去破壞。
Ⅱ 古代兩書生趕考的故事
春秋時候，楚元王崇儒重道，招賢納士，天下不知有多少人聞風而歸，西羌積石山，有一個賢士，名叫左伯桃，自幼父母雙亡，勉力讀書，養成了濟世之才，學就安民之業，那時候左伯桃已經快上五十年紀，因鑒於中國諸侯行仁政者少，恃強霸者多，所以一向沒有做官的念頭，後來聽說楚元王慕仁為義，遍求賢士，乃攜書一囊，辭別鄉中鄰友，逕奔楚國而來，迤邐來到雍地，時值嚴冬，雨雪霏霏，再加一陣陣如刀如刺的狂風，左伯桃走了一天，衣裳都濕透了，勉強忍住寒冷前進，看看天色漸漸黑了下來，遠遠望見遠處竹林之中，有一間茅屋，窗中透出一點燈亮來，伯桃大喜，就跑到這茅屋前去叩門求宿，屋裡走出一個書生來，四十四五年紀，知道了左伯桃的來意，便一口歡迎他進屋去。左伯桃進得屋內，上下一看，只見屋中傢具簡單，而且破陋不堪，一張床上滿堆了一些書卷，左伯桃請教那人姓名，知道是羊角哀，也是自小死了父母，平生只愛好讀書，想救國救民的人，二人三言兩語，便十分投機，大有「恨相見之太晚」的意思，兩人便結拜做異姓骨肉。
左伯桃見羊角哀一表人材，學識又好，就勸他一同到楚國去謀事，羊角哀也正有這個心思。一日天晴，兩人便帶了一點干糧往楚國而去。
曉行夜宿，自非一日，看看干糧將要用盡，而老天又降下大雪來，左伯桃兀自思量，這點干糧，若供給一人受用，還能到得楚國，否則兩個人都要餓死。他自己知道學問沒有羊角哀的淵博，便情願犧牲自己，去成全羊角哀的功名。想罷便故意摔倒地下，叫羊角哀去搬塊大石來坐著休息。等羊角哀把大石搬來，左伯桃已經脫得精光，裸卧在雪地上，凍得只剩了一口氣。羊角哀大慟而號。左伯桃叫他把自己的衣服穿上，把干糧帶走，速去求取功名。言畢死去。
羊角哀到了楚國得由上大夫裴仲薦於元王，元王召見關角哀時，羊角哀上陳十策，元王大喜，拜羊角哀做中大夫，賜黃金百兩，綢緞百匹。羊角哀棄官不做，要去尋左伯桃的屍首。
羊角哀把左伯桃的屍首尋著之後，給左伯桃香湯沐浴，擇一塊吉地安葬了。羊角哀便在這里守墓。
左伯桃的墳和荊軻墓相隔不遠，相傳荊軻因刺秦王不中，死後精靈不散，見左伯桃葬在他的旁邊，鬼與鬼便起了糾紛。一夜：羊角哀夢見左伯桃遍體鱗傷而來。訴說荊軻的凶暴，羊角哀醒來之後：提劍到左伯桃墳前說道：「荊軻可惡，吾兄一人打不過他，讓小弟來幫你的忙罷。」說罷，自刎而死。是夜：狂風暴雨，雷電交作，隱隱聞喊殺之聲。天明：荊軻的墳爆開了。
這消息給楚元王知道之後，給他們建立了一座忠義祠，勒碑記其事，至今香火不絕。
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Ⅲ 古代寒門書生進京趕考，所需要的巨額盤纏都是怎麼來的
科舉製作為影響中國非常深遠的選官制度，影響了一千多年的學子前仆後繼進京趕考。但是不禁讓人疑惑，那個時候吃飯都成問題，更不用說進京趕考路途漫長，所需盤纏非常的多，那錢是從哪裡來的呢。我想發表一下我的看法。
首先就是國家補貼，科舉製作為關乎王朝政治興衰的一項重要的制度，王朝當然也是格外的重視，同時考慮了路費的問題。所以歷代的王朝都會給考生一定的補貼，一路上給予特殊照顧，有的會有專車接送，所以學子能順利的進京趕考。
所以說古代學子進京考試也是非常不易的，但是一旦他們學習有所成，金榜題名，一切都是值得的。
好了我就先寫到這里，大家還有什麼不同的看法，歡迎留言討論，覺得小編寫的好的請點個贊吧，謝謝。
Ⅳ 大人私訪途中救一貧病書生,自己出資其赴京趕考體現了什麼形象特徵
小說看多了吧
Ⅳ 古代的窮書生如果想要進京城趕考，都會用哪些方式籌錢
都知道現在孩子簡直太幸福了，在高考的時候在自己當地的考點考試就行了，但是在古代我們知道需要進京趕考的，但是很多時候離京城很遠，需要大量的時間和金錢去趕往這個考點去考試，這個錢財是怎麼來的呢？
所以說，無論從私人的角度來說，還是從當時朝廷的角度來說，進京趕考的學生是都是不愁路費的。
Ⅵ 進京趕考的窮書生，衣食住行都是如何解決的呢
科舉考試的出現打破了貴族對官位的壟斷和世襲，使得「朝為田舍郎，暮登天子堂」成了古代讀書人的人生理想。科舉制是農耕文明所有文官選拔制度中最具公平性的制度，歐洲的啟蒙思想家伏爾泰也曾高度贊揚過科舉制度。古代的讀書人如果想通過科舉制進入仕途，就要通過童試、鄉試、會試和殿試。用一個不恰當但很形象的比喻來說，就好像是現代的小升初考試、中考、高考和公務員考試。
值得一提的是，古代對讀書人的待遇雖然好，但能夠有資格進京趕考的卻人少之又少。僅以清代為例，童生錄取率為2%。這是什麼概念呢？2018年，我國有17個省的985院校錄取率，連2%都不到！這么看來，古代的童試難度就已經堪比今天的考985了。1898年12月18日，17歲的魯迅先生與堂叔周伯文、周仲翔、弟弟周作人一起參加了會稽縣試，結果名落孫山。童試中的區區一個縣試就如此困難，鄉試自然是難上加難了。范進中舉之後為何會極樂生悲瘋掉？刺激到他的可不僅僅是封建禮教。
Ⅶ 趕考，講故事
俗話說人定勝天、事在人為，人生中難免會遇到坎坷之時，這時最重要當然是心態，樹立積極向上的思想，是走出迷途的前提。有了良好的心態，才會盡可能發揮主觀能動性解決困難，激勵我們在逆境中奮發圖強，朝著人生曙光前進。
曾經有一個故事，講述古時候有兩個秀才，二人關系很好，因上京趕考路途遙遠，他們相約一起前往，順便看看沿途風光美景，也是不亦樂乎的好事。但偏偏不巧，上京途經一條大路，聽見不遠處正在吹吹打打，原來有人家出殯辦喪事，一行人正抬著一口黑糊糊的棺材,其中一秀才心理頓時一驚，倒吸了一口氣，心想:「這下完了，碰見這晦氣東西！剛出門就觸了霉頭，看來命中註定如此呀！這次進京趕考又白來一趟了。」
後來果然應驗，此考生心情一落千丈，剛進考場，滿腦子就是那「黑糊糊的大棺材」的場景縈繞心頭，瞬間兩眼發蒙頭腦一片空白，下筆尤如千斤。成績公布後，果然名落孫山。
而另一個秀才同樣也看見了那口棺材，開始時也感覺很是晦氣，後來一經思索，棺材、棺材，啊呀！這不正是要當官又要發財呀，想必今日要鴻運當頭了，趕考高中的好兆頭啊。進入考場後，三步並一步，心情大好，文思敏捷如泉涌般源源不斷，下筆如飛酣暢淋漓。後開榜之日，果真一舉高中。
由此看來，人生在世，難免會遇見不如意的事情，千萬不要因為一時的不順利，就此沉淪消極，因為好與壞本來就是相互轉化的，那就要你用開朗的心態看待這個世界了，目之所及光芒萬丈。
Ⅷ 古代進京趕考，窮書生如何解決路費和食宿呢
古代為了選取人才，於是就出現了科舉制度，用來選拔官員，而科舉制度最初是從隋唐時期開創的，之後持續了百年之久，一直到清朝末期，科舉制度才算真正的消失。
正所謂知識就是力量，點亮人生，對社會有用的人不管在什麼都是非常受歡迎的，即使在古代也對有才能的人給予可觀的優待。
Ⅸ 古代秀才進京趕考要多久，包括來回的時間和考試的時間
1、舉人才可以進京參加會試，秀才要先到省城參加鄉試，中舉才能在來年參加會試。
2、明清兩代每三年在京城舉行一次會試（秀才考舉人），而明代成祖於永樂年間遷都之後，一直實行兩京制度，分別是北京與南京，所以除了以上兩地的考生外，其餘省份的都必須前往京師參與考試。
3、全國各地的舉人進京趕考，得看所在地到京城的距離。
都城地域問題
第一先看京城在哪，其他的就十分容易確定了。
隋唐時都城在長安，各地人到長安考試，但是有時候皇帝也會臨時讓人到洛陽考試。就像唐玄宗在位時，曾在長安、洛陽宮殿八次親自面試科舉應試者。
宋朝人考試當然在開封，河南人順其自然沾了光，南方人又得劃船過江，同樣被黃河攔截住的北方人日子也不怎麼好過，也得轉過頭，收拾好包袱乘木排渡過黃河。
直到南宋，京城移到臨安，蘇南浙北的人撿了大便宜，而河南人就得跨淮過江，四川人只能順長江飛流直下，沿路山高峽深，浪高礁尖，危機四伏，稍差片刻一船的學子就會「拍在沙灘上」。
而金國、元朝也都舉辦過科舉，這兩朝均擁有三個首都，元朝的上都（內蒙古自治區錫林郭勒盟正藍旗境內，多倫縣西北閃電河畔）、大都（今北京）與中都（今河北省張北縣饅頭營鄉白城子）形成三角之勢，金國的上京（今黑龍江省哈爾濱市阿城區城南2公里）、中都（今北京）、汴京（今河南開封）則成為一條狹窄的長帶，不管如何，中國的政治軍事中心又重新北移，南方人得就千里迢迢的北上。
到了明清時，除了南北直隸（南京、北京）的舉人可以在當地考試，其他地域的舉人都得趕到北京參加考試。
根據查閱史料，我們能初步斷定幾個省份抵京趕考的大概時間：
湖南
左宗棠，湖南湘陰人，從道光十三年（1833年）開始，22歲的左宗棠就踏上了赴京趕考的旅途，由於前兩次的落榜，道光十七年（1837年）十二月初，左宗棠第三次進京趕考，道光十八年（1838年）二月抵達京城，大致三個月的時間。
四川
丁治棠，四川合川人，曾參加光緒十五年（1889）舉行的會試，於光緒十四年（1888）陰歷十二月二十日從家中出發，坐船到重慶。二十三日，他再坐船順流而下，前往上海。用了將近一個月的時間，終於在正月二十日到達上海。二月初二到天津港
，初七到達北京，他在路上一共花了47天的時間。四月二十六日，他離開北京回家，回家路線相同，七月回到重慶。丁治棠到北京參加會試，前後一共用了8個月的時間。
雲南
從雲南省城昆明上北京會試，有兩條道路可走。如沒有特殊原因，人們都選擇
出雲南勝境關進入貴州再北上。
這條道路上有很多驛站，最大的幾個驛站之間的路程為：昆明滇陽驛（今昆明東北波羅村）到貴陽府城（今貴州省貴陽市）1040里，貴陽至平溪衛（今貴州省玉屏侗族自治縣）590里，平溪衛至羅舊驛（今湖南省懷化市芷江侗族自治縣羅舊鎮）210里，羅舊驛至澧州城（今湖南省常德市澧縣）880里，澧州至孫黃驛（湖北省荊州市公安縣）130里，孫黃驛至荊州府城（今湖北荊州市荊州區）120里，荊州府城至襄陽（今湖北省襄陽市）490里，襄陽至衛輝（今河南省衛輝市）1030里，衛輝至北京順城門（宣武門）1240里，全程5730里，一般要行走3個月。
廣州
茅海建的《天朝的崩潰》里提到過鴉片戰爭時上奏道光的奏摺從廣州到京城的時間平均是15天，而「靖逆」的奕山、琦善分別走了57、56天。這二位都是被「抬」著走的，軍情奏摺自然是快馬驛站傳送，普通的舉人速度應介於二者之間。舉人在鄉里屬於「頭面人物」，交通工具應不會太差，還有很多書需要帶。認為應該在25——35天之間。
這可以從古代官員赴任的標准行程來算，明清兩代，從南京沿運河至京城是3個月，從南京至廣州大約也是3個月。因此如果走運河路線，一個古代廣州人，到京城大約要半年時間。
創造以上因素的前提
1、盤纏是否夠
大中四年（公元850年），赴舉者劉蛻曾在一篇文章中訴說了赴舉的辛酸：「家在九曲之南，去長安近四千里。膝下無怡怡之助，四海無強大之親。日行六十里，用半歲為往來程，歲須三月侍親左右，又留二月為乞假衣食於道路。……況有疾病寒暑風雨之不可期者，雜處一歲之中哉！是風雨生白發，田園變荒蕪。」劉蛻所說的「半歲為往來程」，雖然訴說了趕考的辛酸，也吐露了其間巨大的經濟壓力。半年間不僅收入全無，還有旅途車馬費、旅店費、飲食等盤纏，是一筆大開支。
古代考試還有一項開支，學生考試用的每套試卷都由考生來支付，加上置辦一些考試裝備，如脂燭水炭、餐器、衣席等，加起來不是小數目。
就像之前提到過的丁治棠，在8個月的時間內，盡管他沒有將每筆開支都記載下來，但他在落榜後，曾經傷心地說：「費銀數百，如泥牛沉海，毫無消息」。他花十兩八錢銀子買了洋船的船票，到天津港又花了七千錢雇車從天津到北京，落榜了後又花了一筆錢捐了一個教諭的職位，從天津返回上海的輪船費是九兩八錢。
2、是否太平
走到偏僻人稀之地，土匪搶劫趕考舉子的事件雖不能說完全沒有，但很少發生。這是因為，舉人上京趕考所帶路費都不太多，而官府對搶劫舉子的土匪追查很嚴，且判刑很重，土匪犯不著冒很大的風險，去干獲利不多的事。另外，土匪也不會搶錯，因為上京趕考的舉子大多用黃布做成旗幟，其上大書「奉旨會試」等，結伴招揺上路，識別很容易。
3、疾病
進京趕考的舉人，最大的擔心和麻煩就是在路上生病。劉鳳騫便是在去會試的路上生病的，不過他生的只是一點小病，雖然影響了寫詩，卻仍能吹簫解愁和繼續趕路。若生了重病，輕則耽誤考期，重則病死異鄉。同治十二年（1873年）癸酉科舉人，晉寧州金砂村的李承祜、李承祐（光緒二年即1876年丙子科舉人）兄弟倆，於光緒十五年（1889年）雙雙赴京會試。李承祐在路途上受了風寒，到京城後卧床不起，沒等到會試便病死京城。兄長李承祜忙於料理胞弟的後事，又要扶柩回晉寧，只好放棄這次會試。此後，李承祜也沒有考中進士，享年79歲而病故。
4、天災
進京路途太遙遠，無論走路、騎馬、坐車、乘船，有時也會發生事故。如昆明舉人尹尚廉，道光二年（1822年）上京城會試，走到距京城不遠的今河北衡水市安平縣時，他圖方便搭乘安平同知周炳的運銅船沿滹沱河北上，船行至新灘時被大風吹翻，可憐這位飽讀詩書的尹尚廉竟溺死異鄉。
Ⅹ 古代科舉盛行，但是貧窮的書生怎麼湊夠進京趕考的盤纏的呢
自隋朝建立科舉制度以來，中國人便把讀書和做官聯系了起來——讀書就是為了步入仕途。在科舉制誕生之前，官場都被既得利益群體把持，導致了讀書好的當不了官、能當官的也不一定有多少才華。
遠一點的如安徽，可以拿到20兩，最遠的海南則可以達到30兩！清朝各個時代白銀的購買力都是不盡相同的，如果以700元人民幣來摺合的話，海南的考生可以拿到大概2萬元的路費。
最後就是地主們為了巴結未來的官員們，所做出的政治投資了。畢竟拉攏多個考生，比拉攏一個已有職有權的官員，所付出的成本低太多。一個商人或者地主，如果能夠以不多的資本，投資多個考生，但凡是有一名能夠金榜題名，自己的回報又何止百倍